禍國殃民的「妲己」難道真是被冤枉了？歷史考證還原真實！

看過往歷史紀錄能留名史書的人無非兩種：貽臭萬年或流芳百世！但在記載這些歷史時，總會有人為的主觀因素存在，導致歷史人物形象在史書中的描繪出現極端的扭曲！商紂王便是這麼一位被扭曲形象了3000多年的歷史人物。

在當前人們印象中，商紂王是繼夏桀第二位暴君，並且商紂王的暴君形象，在正史、小說、戲曲中，隨處可見！有「剖孕婦而觀其化」，「殺比干取心」，「酒水為池，懸肉為林，貪圖美色，使男女倮相逐其間，為長夜之飲」，而這些的記錄出處主要來源於《封神演義》，並且標配一名為非作歹的後宮禍水「妲己」作為陪襯。但歷史上的商紂王真是如此昏庸暴戾嗎？我們現在就來了解。

帝辛，中國商朝最後一位君主，帝乙少子。子姓，名受謚號紂，世稱殷紂王、商紂王。許多人可能知道紂王，卻不知帝辛是誰。實際兩者為同一人，均是君主稱號。而一人存有兩種不同稱號的人，歷史上第一例！第二例是隋朝 楊廣隋明帝，歷史稱為隋煬帝，是因李世民篡改歷史刻意抹黑而造成的結果。商紂王同樣是因為周人的侮辱和蔑視的稱呼。為何是紂字來形容？按照《說文解字》的解釋：「殘忍娟義曰紂」，翻譯過來就是窮凶極惡的無恥之徒。

而商紂王被被冠以「暴君」稱號兩千多年，是如何形成的？我們來仔細的去揭開這層迷霧。

首先，通過歷史資料的梳理髮現，商紂王不但非「最暴戾」的君主，反而功勛卓著，天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力。在史書均有記載：《荀子·非相篇》曰「長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。」《史記·殷本記》曰：「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力國人，手格猛獸。」而有人就要提出質疑，為何如此明君形象之人，會被周武王討伐推翻？

我們在《尚書》找到中，周武王為了解釋自己伐紂的合理性，開列了紂王六條罪狀：

近女色，喜淫聲，不敬鬼神，荒於國政，耽於飲酒，殺害忠臣。而所有的後來關於諸多的歷史記載編寫，均是以《尚書》做為原本而書寫；其中，我們了解紂王的形象均是從《封神演義》知道，而《封神演義》是明代道士陸西星（一說為許仲琳）所著的神魔小說，也是以《尚書》為參考本。更加把商紂王的暴君形象誇張化。

其中最為著名的就是妲己，當前的史書和任何傳說、文學作品均認為，商紂王對妲己言聽計從，任何惡事均是以妲己為首而操作，並且迫害忠良。所以妲己被描繪成神話中的狐狸精和歷史中的荒淫風騷、干擾朝政的後宮禍水，並且以酒肉為林描繪紂王酗酒，荒淫無道，所以荒廢朝綱。而紂王的殘忍，更重要的是他發明了炮烙之刑和掏心比干之心。所以，如此君主存在導致了朝政動蕩。

而不敬鬼神，在當時那種迷信的時代，是一種對天的不敬，商人非常的迷信，任何為何都要求神問卜，方能實行。商紂王的太師帶著祭祀用的器具投奔周的過程中，象徵著一個國家氣數的結束，在當時的古人看來，祭祀用的器是神聖的，丟了就代表國有大難，在劫難逃。

而就以上史書的扭曲化下，商紂王當了3000多年莫名其妙的「暴君」，在上個世紀20年代初，隨著殷墟中大量文物的出土，紂王的形象逐步接近真實面貌的評估。並且從原有的罪狀來進行重新評估商紂王。

第一，酗酒；第二，不用貴戚舊臣；第三，登用小人；第四，聽信婦言；第五，信有命在天；第六，不留心祭祀。

商人好酒，喜歡豪放狂飲，是當時的社會風氣，從出土的器物來看，商後期的飲酒器有具明顯激增，並且從其他商代遺址中找到了許多酒罈，這就表示當時的飲酒顯然是一種常態。

另外，不用親戚舊部和登用小人，而這裡指的小人是指卑微無地位的下層人，而當時把持朝政的人群是貴族，而商紂王啟用了小人，不錄用上代舊臣子嗣和王族親戚，就和貴族的利益產生了矛盾，並且重提拔「唯才是舉」更加會樹立貴族集團的群起而攻，而附屬國周文王也算舊臣，所以成為周武王討伐的理由之一。

而根據出土文物來看，商紂王時代末期，顯然已經進入到了貴族惰政的情況，所以商紂王的必須做出調整，將腐朽的權貴取代，才能喚回商朝的生機，然而，改革必然遭到親貴和舊臣集團極力排斥，憤怒的權貴帶人出走，所以看史書似乎是商紂王的無道，而導致統治核心分裂，而考古面前證明了是利益導致的分割問題。而說到比干被處死、箕子被下獄，這也是提拔小人中的阻礙，比乾和箕子均是貴族，加上「意見不合」最終導致嚴重衝突！這就是商超的長期積累下的弊端。

而其中有一點可以證明，商紂王的措施得到下層人的認可，飛廉、惡來這些出身低微的小人，幫助商紂王三征東夷，並且與商朝共生死，戰鬥到最後死於戰場中。

而對周武王所列罪名，聽信婦言指的是妲己！首先，妲己的影響力微乎其微，妲己是有蘇氏之女，而有蘇氏一族在商朝並未得勢，所以聽信讒言這種罪名顯然不成立。其次，正可能因為《史記·殷本紀》記載，商紂王廣聞博見，知識淵博，思維敏捷，身材高大威猛，力大無窮，可以徒手和野獸搏鬥，文武雙全的人。導致自傲行為，不願意聽從臣子忠告！這點與楊廣似有雷同。所以，對商紂王殘害忠良最罪名言過其實，在《論衡》也有記載世間對紂王殘暴的傳說有過度誇大之嫌。並且炮烙酷刑是夏桀發明的，所列罪狀與夏桀如出一轍，這都是史書記錄在案的公堂本，後世之人盡然能夠如此之抹黑，也當真可怕。

對於不敬鬼神的罪狀的誣陷，可直接在考古中出土的甲骨卜辭看出，帝乙、帝辛時期，祭祀已經非常的成熟完備。種種的考古說明了問題，就是歷史上記錄的人為主觀干擾因素比較多。

現在讓我們來了解下，商紂王是如何被髒水抹的如此的黑。

1.春秋時期，罪狀僅限於「比干進諫而死」。2.戰國，屈原說比干被投水淹死，呂不韋門客說是被掏心而死。韓非子，也告誡他所愛戴的君王們，不要犯錯免得成了商紂惡君，要戒酒戒躁，避免亡國。3.漢朝，比干之死，死於妲己之好奇聖人「七竅」心。司馬遷在韓非子基礎上，添加紂王喜女色，亂淫酒林；劉向，則將炮烙加於紂王。4.晉朝，皇甫謐乃是一郎中，更加誇張化比干之死，死於紂王縱容妲己作歹，解剖比干胸膛取心，切剖有孕之婦肚皮看胎。

所以，在思想者和歷史者的筆錄中，均帶著個人的主觀意識在書寫著他們的歷史，雖然有歷史主幹在，但這些添油加醋只會讓歷史更加的扭曲。

而商紂王的抹黑行為，實際也更周朝有實際關係！周方國在西部征討過程中，迅速壯大。並且以將中原劃分為三，在這個天下替換的時期中，周文王實際被捕在於與商紂王的軍事衝突中，衝突在山西黎城爆發被打的打敗後俘虜，但是，為何周朝後期會崛起？原因在這場戰爭中，商紂王被來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂干擾，不然周文王的征伐大夢將就就此結束。有學者判斷，史書上所記載周文王被囚禁後又放了回去，後不久去世，這個記錄可能性不高，倒是被周文王在這次衝突中被俘虜後，被商紂王處死可能性高。

所以，擊敗周軍後，商紂王便立即整兵，出征東夷，無暇西顧，使得周武王得到了喘息的機會！

而在征戰東夷過程中，從古書上得知："商人服象為虐於東夷。所以對付東夷的戰爭中，商紂王佔盡優勢。而為了永絕後患，商紂王打通往東夷的大道，以便迅速調兵鎮壓夷人的反抗。由此，商紂王在討伐過程中也將中原文化帶去了當地，發展了當地的社會，所以，開拓疆域之功，應該計在商紂王身上。而妲己也是從東征東夷過程中虜獲。從《左傳》記載：商紂王路過有蘇氏部落擄獲了妲己。

但是，討伐東夷的戰爭中，消耗了大量的國力已拖垮商王朝！而西陲的周武王得知商紂王大軍盡在東征路途之中，而王城內兵力薄弱，便利用商王朝內部叛逃的貴族，奇兵突襲與牧野一戰功成，而在東邊的商紂王精銳大軍無力支援，而參與牧野之戰的武裝基本是奴隸和囚徒。

而牧野之戰的慘烈也並史書上所記載，奴隸與囚徒臨陣反戈，周武王兵刃無血贏得這場戰役的勝利。所以，從戰爭角度上來看，周武王也非儒家觀念上的仁德之君。

在周文王攻下鹿台後，將商紂王燒糊的頭顱用大鉞砍下，懸掛於白旗上！並且一併處死了有蘇氏（即蘇妲己）和有莘氏，並且割下兩人頭顱。而有莘氏，據說是周武王的獻給商紂王的進貢，如此對待末代君主的開國國君，卻沒有說周武王的殘忍，所以歷史是勝利者美化的劇本，失敗者的黑賬。

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