去過終南山的人，都順利成仙了

老子過終南樓觀台講經，

鍾馗乃終南進士，

財神趙公明隱居終南山歡樂谷。

恩，去終南山，能當神仙。

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一

/ 終南山有仙 /

終南山，又叫南山，太乙山或者地肺山，有人叫它月亮山。反正不管說什麼吧，說的就是在陝西秦嶺中段的這片群山。西起寶雞市眉縣，東至西安市藍田縣。

傳說中，那裡是太陽和月亮睡覺的地方。在這群峰里，坐落著天帝在凡間的家，還有月亮女神的家。

自古至今，關於終南山，流傳修道成仙的傳說，有山林隱士的蹤跡。而今更多的大概是慕名而來的組團遊客和相伴登山的驢友。

3000年前的《詩經》裡面毫不吝嗇對終南的讚美：

終南何有，有條有梅。

終南何有，有紀有堂。

終南山上有良木山楸樹，有梅花；終南山上還有凜冽的山角和平坦的土地。

二

/ 仙即隱士 /

用這些千年的嚮往和美麗的景色來引起人們的好奇，還不夠。

最重要的是終南山有仙！

中國人眼中土生土長的仙可不是敦煌飄逸的飛天和拈花一笑的佛陀，而是道家的隱士。

隱士在山中松下，在塵世外。他們吃松針，飲清泉，打坐，參禪，遵從嚴格的戒律，去修內心的行。他們尋求與自然的統一。在這或長或短的一生中，隱士最終的結局是羽化成仙。

單就這一點，成仙，超脫生死就足夠讓人著迷。

01

最早的隱士出現在上古時期，他們德行極高，對名利都躲著。

堯繼位之後，一直尊重田野之中的隱士，經常拜訪他們徵求意見。後來他索性想選一個可靠的隱士成為繼承人。要我說，如果選自己的兒子成為王位繼承人，後面就沒那麼多故事。

堯先去找了隱士善卷，想把天下讓給他。善卷的賢德比堯要高明，可他向來不貪富貴。一聽這話，善卷跳著腳說：我日出而作，日落而息，你給我天下做什麼？你太不了解我了！

善卷因此從北方離開，到南方一溶洞里隱居起來。

堯繼續找到隱士許由，問：我想把天下讓給你的老師嚙缺。

許由跟隨老師嚙缺多年，一點情面都不講反駁道：老師嚙缺不合適。

堯繼續不死心，想把天下讓給許由。許由內心厭惡：我對功名並不感興趣。

為了這個事，許由還專門跑到河水裡去洗耳朵。最後選擇在箕山之下隱居。

堯數次不得勉強，更加敬重這些不慕榮利的隱士。

02

小隱在山林，大隱於市朝。

有人在山林隱居，待到百年之後，竟是「不知有漢，無論魏晉」，這是小隱；有人在市井繁華中，在朝堂政客中翻手為雲，內心一片坦蕩，這是大隱。

比如張良。

張良出身貴族世家，祖父和父親都是戰國時韓國的宰相，等到張良長大，準備接宰相這個位置。結果秦統一六國，韓國沒了。

作為忠臣孝子，張良要為父為國報仇，他去刺殺秦始皇。被行刺多年的始皇帝肯定沒那麼容易得手，張良刺秦以失敗告終，而且還被通緝。

家國讎恨沒報成，張良成了逃犯，只能逃到下邳隱居。在最落魄的時候，張良遇到一位老人——黃石公。這人是秦漢時的隱士，他以撿鞋子為由考驗張良，別說，張良耐著性子乖乖去撿了。

張良拾鞋

黃石公老人送給張良一卷書，叫做《太公兵法》。據說，就是讀了這本書，張良成為文武雙全的謀士。有了兵法的理論基礎，張良就缺實戰經驗。

隨後張良投靠劉邦，幫他圖謀劃策，推翻秦朝，又與項羽爭霸，建立漢朝。這實戰真是巨有成就！

按理說，開國功臣千千萬。可劉邦對張良是不一樣的感情，贊他是「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。為了表彰張良的功績，劉邦賜給張良「自擇齊國三萬戶」的權利。

張良謝絕，自請告退，理由是：修道成仙。

凡是隱士都跟開掛一樣，入世能匡扶天下正義，出世能修成道家高人。

像這種高人還有很多，商末周初姜子牙隱於海濱；秦朝商山四皓（東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公）隱居到終南山；三國諸葛亮隱於南陽。

03

還有一種人，前半生鮮衣怒馬，後半生選擇避世隱居，這也算半個隱士。

比如晚明張岱，文學家，史學家。這個人很火，可能是因為一段《自為墓志銘》。

少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆為夢幻。

少年繁華看遍，本以為這一生富貴榮華，划槳根本不用槳，靠浪就行。

可是，還有後半段沒說。明末造反和暴力層出不窮，李自成攻入紫禁城，崇禎皇帝御花園自縊；滿洲清軍直入北京，絞殺李自成，建立大清。傾巢之下 ，豈有完卵。張岱的好友祁彪佳一怒沉湖，張岱也隱居到紹興西南山寺。

此時的張岱年過半百。身邊有一仆，一子，隱姓埋名。有時甚至跟和尚同住，常常挨餓。張岱不願做滿人打扮，山中披髮，形象嘛，就跟野人差不多。

年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。

張岱《湖心亭看雪》

《後漢書》專門講隱士的：

或隱居以求其志，或曲避以全其道，或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。

張岱選擇歸隱，並不是修道成仙，是為了精心修史。

在《石匱書》的自序中，張岱說：「明亡後，攜副本屏跡深山，又十年而成書，五易其稿，九正其訛。」

他心中的道是修史。

跟張岱差不多的人，還有陶淵明。陶淵明辭官之後，隱居山林，過田園生活，「桃花源」才是他的追求。

04

如今終南山上還有隱士嗎？

這個問題，30年前的美國，漢學家比爾·波特也問過。他去終南山探訪隱士，並且寫出《空谷幽蘭》一書。

在山上，大部分是陡峭的崖面，唯一的通道也許就是一條鐵鏈。這可比那些空中棧道刺激多了。

有的根本就沒有路，面對一塊有斜度的崖壁，手腳並用往上爬。面前是滑膩膩的滲著泉水的懸崖，低頭看是萬丈深淵。

當然也不是所有的險路的終途都有隱士。

隱士是中國傳統保存的秘密，他們擁有智慧，信仰，當然他們也是普通人。有的隱士會接受山下村民的供養，如果沒有也無妨。對於食物，隱士更需要滋養內在的能量。有時一天吃一頓，有時一周吃一頓。他們入定，學習辟穀，參悟道法。

大部分隱士會選擇到山的更深處，拒絕這個物質時代教化。孤獨對他們來說是入門課。

很遺憾的是，現在的隱士越來越少。有的隱士死了，有的搬到別的地方去了，還有的回到了寺廟或道觀里。

我更願意相信他們存在，你不知道，也不必打擾。

三

/ 隱士不是網紅，也不是套路 /

這些隱士跟田園生活的鄉間網紅不同。

你天天為升職加薪，嫁娶婚喪的事情煩憂，猛見到這些迥然不同的生活，大呼：我也想！

可這兩件事真不一樣。

當下最火的網紅已經不是嘟嘴，P圖自拍，而是在鄉下自給自足。她們身著漢服，製作面點，養雞，用古法做桃花酒，煮茶，編筐，清明做青團，春天做鞦韆。一粟一蔬，親自採摘，烹調得當。

正如網紅自己也說：自己過得是生活技能。

而隱士過的生活沒那麼多技能，他們追求的是信仰：跟自然相統一，無為，清靜，自由。

更可怕的是，自由的信仰被玩成了套路。

北上廣的阿毛頭上毛髮沒幾根，早上刷朋友圈看到「30張免費機票帶你逃離北上廣」，心頭一熱，覺得自己應該來一次說走就走的旅行。趕緊轉發參與，點贊分享。

卻不知，你對自由的信仰又變成了商家的套路。

信仰如果變成圈錢和圈名氣的套路，我們在其中被玩弄，等自由的高潮從腦上下來，想想又是多可笑。

四

而我們在這裡大談隱士，恰好是因為我們終是凡人，成不了隱士。

走好自己的路，兩袖擼一把清風。名利都是好的，你的兜不夠大，裝不下。

日子就算沒有成人人追捧的網紅，沒有以信仰為誘餌的套路，你也能過得不那麼累。

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