《水滸》中最完美的人物，萬萬沒想到是他……

（圖）魯智深，本名魯達，綽號「花和尚」，法名智深，中國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之一。渭州（甘肅平涼）人，生活在北宋年間，當過提轄，又稱魯提轄。

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開篇：

「平生不修善果，只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！」

這是《水滸》中智深禪師臨終前留下的一首偈子。單從字面上簡單看，這個偈子是對智深禪師一生的高度概括，也算是他對自我的一個評價。

先逐句分析一下。

平生不修善果，只愛殺人放火。這兩句基本上是對魯達一生行為與性格的概括。在別人眼中，或者說是在大多數眾生的眼中，魯達雖然是一個和尚，可是卻不是正規的修行僧，套用一句現代的話說，魯達的修行是不按照常理出牌的，五台山的醉打山門就是很好的例證。所以這個偈子的首句他是這樣說自己的：平生不修善果，只愛殺人放火。

那如果一個和尚自己主動認為自己不修善果，那還他是不是自認自己不是好人呢？當然不是。魯達口中說的這個善果，是一般人作為一個目標修行的善果，與魯達所要求的境界相差甚遠，所以他說的這個不修善果，其實是一種他眼中比較低級的善果，是他不屑於修行的那種善果。是一個有著大智慧覺者眼中的不入流的善果。有了對這個善果的認識，那他的只愛殺人放火就可以理解。縱觀魯達一生，性格率真，他所做的事情都是在自己眼中非常正義的事情，他殺人放火的觀點也是在不斷升華之中，或者說是一個自我到真我的完善過程。

我們看一下魯達是如何的「殺人放火」的。魯達出場殺的第一個人就是鎮關西。因為這個屠戶欺負了賣唱的金氏婦女，還有一個原因就是這個鄭屠戶自稱鎮關西。魯達當時說過，自己作為本地提轄都不叫鎮關西，一個屠戶就這樣自稱，太狂妄了。於是三拳打死了鄭屠戶。

（圖）魯提轄拳打鎮關西

對於魯達三拳打死鎮關西這個事情，我們來分析一下。

首先先分析魯達為什麼打鎮關西？前面說了兩個原因，恃強凌弱、欺行霸市、目中無人，這是魯達要教訓他的原因。記住，是教訓，他開始時候的本意不是想打死他的。

其次分析一下魯達為什麼打死了鎮關西？我們看《水滸》知道，魯達去鄭屠戶的肉鋪就是去找茬的。那鄭屠戶畢竟也是在市面上混的人，很懂得看人下菜碟的，他開始時候對魯達是百般容忍，只不過魯達是咄咄逼人，才造成二人動手。而魯達打死鎮關西其實是失手，氣頭之上，下手重了，應該屬於誤殺了。

打死鎮關西之後魯達心裡的變化。應該說他心裡有些後悔，因為失手了。平心而論，鎮關西的行為是罪不至死的。而魯達這個出場就誤殺人的行為對以後他的性格、思想、行為影響是相當大的。比如說後來的野豬林救林沖，他就沒有那麼衝動和冒失了，沒有殺掉要暗害林沖的兩個解差。表面上是因為林沖求情，其實呢，是他自己開始懂得合放手時須放手了，領悟了一個給別人一個機會的道理。可以說，這個道理是從他誤殺鎮關西的事情中領悟出來的。還有後面拳打小霸王周通的時候，給對方一個解釋分辨的餘地。此時我們可以這樣理解，魯達的大智慧潛能開始慢慢的激發出來了。即使是嫉惡如仇的他，在大義凜然除霸安良的時候，心裡的善念慧根是相當清楚的。於是我們這裡可以引出開篇偈子的下一句了。

「忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。」魯智深的一生都是在行俠仗義，他與別的好漢相比，有一個顯著的特點。那就是認為是正確的是對的，就堅決的去做！這與武松、李逵、林沖等都是不一樣的。武松做事情講究一個「派」，無論做什麼事情，都要做足彩頭，比如景陽岡打虎，打死了要讓大家張燈結綵的前呼後擁，醉打蔣門神，一路之上搞的沸沸揚揚，按照現代人的話，武松是一個善於炒作的英雄；李逵呢，喜歡咋呼，還喜歡愚忠、愚義；林沖做事瞻前顧後，總是考慮來考慮去，其實林沖是一個很善於安於現狀的人，所以說他才是真正的逼上梁山的，如果按照現代血型分析，毫無疑問，林沖是A型血的。

（圖）2011年《水滸傳》中的魯智深，劇照，晉松飾

仔細分析分析這些英雄的性格是很有意思的。這也是為什麼我把題目定為水滸中最完美的人物。嚴格說，無論古今中外，就沒有完美的人物出現的，不過既然是在作品中，就必定有完美人物的。不同的作者心目中都有自己的一個完美形象，然後按照這個標準去刻畫一個完美出來。而《水滸》這部書中，魯智深就是作者精心刻畫出來的一個完美人物。

說了一個小小插曲，還繼續說他的這個偈子。魯達一生都是行俠仗義，他後來突然頓悟了什麼呢？又扯開了什麼金繩和玉鎖呢？其實這是一個跳出來的問題。這個問題是相當難講和難以理解的。給大家舉一個小例子吧。我們許多人都有這樣的感受：人的一生遇到過許多的事情，這些事情在當時感覺都是很棘手的，很難以解決的。可是過了十年回頭一看，只不過是一個小小的談資了。或者說，你當時的輝煌，幾十年之後都是一片過眼雲煙。於是許多人感悟人生真是白駒過隙，彈指一揮間而已。這是我們常人從生活中悟出的禪理，而智深禪師悟出的這個道理遠遠比我們深的多。

水滸英雄從開始聚義，到後來的魂斷蓼兒窪是一個什麼樣的過程？大家開始時候都是躊躇滿志，其實就是一個實現自我的過程，因為梁山這個環境給了大家一個實現自我價值的空間，而在蓼兒窪之後，突然發現這個實現自我的空間沒有了，一切不過是一場噩夢而已。於是許多人產生了各種各樣的情緒。這就是凡人的智慧。而此刻的魯達卻從中突然實現了頓悟，那麼他到底是悟出了什麼呢？那就是自我其實永遠是一個泥潭，每個人都在這個泥潭中在掙扎，在掙扎過程中他的眼睛是被蒙蔽的，看不到外面，其實真正的純凈的一塵不染的天空就在外邊，可是每個人都在這個自我的泥潭中苦苦掙扎著，抓到一條泥鰍就沾沾自喜，還準備抓第二條，而就在不知不覺中難以自拔的時候，才突然出現了恐懼。這就是人生，是每個人都難以跳出的人生。此時，只有大智慧的覺者才能頓悟，才能立地成佛，然後跳出來，這個人就是魯達。於是智深大師說道，咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

是啊，這樣一個潮信，是從無際的外天空來的，是一個無塵界、無明界、無意識界來的。哦，如今方知我是我！

（圖）魯智深倒拔垂楊柳

如今方知我是我

要說我是我，先說三個我。人人有自我，自我非本我。待到醒悟時，才知是真我。

先說說自我、本我、真我的概念。

說白了，自我就是那個一廂情願的我，每個人都有自我，每個人都有一廂情願的想法。那麼水滸中的魯智深也不例外，他也有自我。從開始拳打鎮關西到醉打山門，都是在一直實現著自我，或者努力實現自我，直到上了梁山，魯智深才覺得真正找到了組織，覺得自己的理想抱負終於可以實現了。這也是幾乎所有上了梁山的英雄的共同想法。現在我們就可以小結一下，大家在梁山聚義，都覺得能實現自己的抱負，其實就是能夠實現一個自我，所以才有梁山的逐步做大做強，他們共同的一個口號就是替天行道。大家看，宋朝昏庸無道，只有梁山才能救民於水火嘛。而來到梁山的這批人，或多或少都跟朝廷有仇，都有一副俠義心腸，又都有一身的文韜武略，所以大家聚在一起更容易實現自我，這就是大家共同「自我」的一個共振。

既然自我是一個一廂情願的我，那麼還有一個本我。許多時候的本我跟自我有著很大的出入。比如說：晁蓋這個人，可以說在水滸中是一個光明磊落的帶頭大哥了，可是事實上，火併王倫的一場戲，還不是七兄弟一起合謀利用了林沖一把？晁蓋的目的還不是要奪取頭把金交椅？其實梁山上的每一個人都有自己的一個小算盤，當然魯達除外的。這裡講的這個意思就是說，每個人或多或少都有自己不願意表達出來的東西，這個就是本我，比如虛偽、比如自私，這些東西是不能拿出來的，是見不得光的。

正因為有本我的存在，所以人與人之間必然有芥蒂和矛盾，只不過不同的時間、地點、人物表現出來是不一樣的。環境融洽的時候最不容易體現本我，而在遇到問題的時候本我才最容易暴露出來。比如到了水滸後期的時候，梁山兄弟的矛盾就已經開始表現出來了，原來看似鐵板一塊的梁山兄弟其實也不那麼兄弟了。

在本我暴露之後，才可能會出現真我。注意，是可能是。這個主要是根據悟性與慧根。大部分人在本我暴露，自我受阻之後表現出來的是沮喪、自暴自棄等，其實還是本我。我們看一下水滸，只有魯達最後的真我出來了。

其實這個問題也不是那麼難以理解，就好比武俠小說中的武學高手在衝擊生死玄關一樣，生死關頭只有破除心魔，才有可能成功。簡單的說，魯達的如今方知我是我中的兩個我，前一個代表的是自我，後一個代表的真我。那麼為什麼魯達的自我最後變成了真我呢？

（圖）2011年《水滸傳》中的魯智深，劇照，晉松飾

魯達如何實現由自我向本我的完美升華

要知道這個問題，首先我們先探討一下什麼樣的人生才是完美的人生。這也是一個非常寬泛的問題。

每個人對於完美的人生都有著自己獨特的理解。

按照一般的說法，科學家或者學者能夠傾畢生之功完成一項課題就是完美的人生了。比如愛因斯坦發明了相對論，牛頓發現了萬有引力，曹雪芹完成了紅樓夢等等。這些能夠在一生之中把自己的研究達到一個前所未有的高度，甚至後世許多年之後都要仰視才見的人生就是完美的了，而期間所付出的艱辛、所遇到的挫折、所遭受的詰難，一切的一切，都因為有了輝煌的光環而一起變成了寶貴的財富。

做為普通人，仍然有著自己對完美人生的定義。比如：一個創業者能夠把自己的企業做的非常的強大，受到世人青睞與矚目，比如馬雲、李嘉誠等等這些商賈巨子。

即使我們達不到上述人物的人生，每個人都有對完美人生的追求。農人的人生可能是老婆孩子熱炕頭，大家看過《康熙微服私訪記》吧，當時有這樣一段，康熙問三德子的哥哥二德子，你想要一個什麼樣的生活？二德子回答，有一所房子，有幾畝水田，有個老婆，幾個兒女，白天下地幹活，回家有口熱飯，這樣的生活就踏實了。可以看到，每個人對於完美人生的理解是不同的。

其實完美人生之所以有不同的理解，關鍵是與當事人的地位有著很大的關係。而即使是乞丐，他也有自己的完美人生的定義，那就是一日三餐能夠吃飽。

說了這許多的完美人生，其實這其中還有許多的不完美，有自己眼中的不完美，也有別人眼中的不完美。比如曹雪芹，一生窮困，他的人生幸福嗎？完美嗎？之所以產生對完美人生看法的差異，就是因為出發點不同，有人注重精神，有人注重物質，所以同樣的人生才有不同的看法，也會產生不同的追求。有人安於現狀，有人永遠勇往直前。安於現狀的認為勇往直前的太累，並且有欲壑難平之嫌；勇往直前的認為安於現狀的得過且過，缺乏上進心。如此一來，對於完美人生變產生了許多的分歧。

所以中國產生了一門學問叫做「中庸」。中國的中庸學還是能夠被普遍接受的。比如達則兼濟天下，退則獨善其身。這樣的觀點可以讓許多的中國人無論在任何時代任何的社會，都能夠從容的存活下來，從容地應對許多事情。你看，有了機會就勇往直前，沒有機會就安於現狀，這樣是不是很好呢？

大多數都有這樣的觀點，從存在的就是合理的哲學角度說，這樣的觀點是很正確的。不過我們來分析一下魯達的人生，他的完美人生觀可以說更上了一層樓。

先用達則兼濟天下、退則獨善其身的觀點分析一下魯達的人生，開始時候魯達以行俠仗義、除霸安良為己任，把自己的人生演繹的有聲有色。後來宋江竊取梁山首領之後做出一系列令兄弟心寒的舉動，許多人通過不同的表現來表達自己的不滿，而魯達卻沒有。這時候的魯達開始思考了人生的更高的境界了。

人生更高的境界是什麼？其實就是無論你怎麼做怎麼努力去追求實現自己的人生，總是有所缺憾。什麼樣的人生才是無憾的呢？那就是一個信念，解釋的再白一點的話，其實就是信仰。這就是為什麼開頭時候我提到魯達的慧根，他是有著超大智慧的人。他最後能夠跳出事物的現象去看本質。世間萬物所表現出來的都是一種虛無幻想，就像偈子中說的，都是金繩玉鎖。金玉這些常人一生都在為其所累的東西，在魯達的眼裡，終於看出了其本相，就是繩子和枷鎖，即使是金玉所做，也改變不了其束縛人心的本質。

說到了這裡，就可以說魯達的心靈得到了徹底解脫，才是「如今方知我是我」，以前的一個自我，倏的就遁化出了真我。

魯達，在自我實現的過程中找到了真我，所以他是完美的。

我們許多人，在自我實現過程中，只是越來越接近本我，所以才會越來越痛苦，越來越掙扎。為什麼？在前進過程中，根本就忘記了放棄才是解脫的根本途徑。

原標題：水滸中最完美的人物——如今方知我是我

*作者：風林秀，魚羊秘史原創專欄作家。喜歡歷史、國學，著有佛教弟子為題材的長篇小說《雙蓮記》。

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