我們現在的生活，其實受秦始皇影響很大

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(來源 易中天 yztzhs）

我們現在的生活，其實受秦始皇影響很大

文 / 易中天

　　「說漢語，寫漢字，稱漢族。」其實我們的生活受秦始皇影響很大。

　　秦王嬴政兼并六國後做了三件大事，也稱三大革命。

革命的結果，是帝國制度取代了邦國制度延續了兩千多年。帝國統一貨幣，統一度量衡，統一文字，促進了漢民族的誕生，影響極其深遠，逐步影響了我們現在的生活。

　　故事，從七月的一支送葬隊伍開始：

　　這是酷熱的七月份，一個獨裁者此刻正躺在鮑魚堆里被運往咸陽。死者是秦始皇，丞相李斯又秘不發喪。為了掩蓋屍臭，只好在車上堆滿鮑魚。

　　秦始皇，豈會料到與鮑魚為伍？

　　如此下場，卻是活該！

　　是的，活該！如果他不是那麼專橫，那麼跋扈，那麼暴戾，那麼剛愎，事情也不至於壞到這個份上。然而，儘管秦始皇落得如此下場，他在生前依然做了三件大事：稱皇帝，反封建，大一統。

稱 皇 帝

革命一

　　革命是在滅齊以後。

　　齊，是最後被滅的王國。此前，韓、趙、魏、楚、燕，都已經變成了秦的郡縣。齊國併入秦的版圖後，「中國」就不再是多個國家，而是一個國家。這可是從來就不曾有過的事，也標誌著一個新時代的開始。

名號是大事

　　在這樣一個時候頒發的命令，堪稱一號文件，文件的內容，是

嬴政的名號

。名號確實是重要的。名不正，則言不順。嬴政要求更改自己的名號，也有道理。群臣和博士們的建議是叫泰皇，可惜，嬴政並不滿意。不滿意的原因，很可能是他對一切舊東西都嗤之以鼻。

　　在嬴政看來，他的事業是開天闢地，前無古人的。制定名號，豈能一點想像力和創造性都沒有？必須發明創造，還得嬴政自己來。

　　結果，是叫

皇帝

。

　　那麼，什麼是皇？什麼是帝？

　　帝在卜辭中，原本指天神和上帝；皇在《詩經》中，則只

是動詞、形容詞和感嘆詞。

　　實際上，帝就是花蒂，即

締造者

。

皇則是

輝煌

，是一輪紅日從地平線上冉冉升起。

為什麼要叫「帝國」？

　　皇帝是一個複合詞。其中，皇是形容詞，是定語；帝是名詞，是主語。所以，皇帝也可以簡稱為帝。

皇帝之國叫帝國，皇帝制度叫帝制，

原因就在這裡。

　　帝

的本

義是締造者，秦

始皇一筆圈

中帝字，因為他實在不能再稱王。王，並非至尊之號。起先，大一點的酋長都可以稱王，是為部落王。後來，大一點的國君也可以稱王，是為諸侯王。就算曾經獨自稱王的周天子，也無法跟現在的嬴政相比。周王是共主，嬴政是獨主，一樣嗎？

　　也只能稱帝。

　　而嬴政的這次變更名號，有必要嗎？

　　很有必要。

　　事實上，當秦王嬴政將韓、趙、魏、楚、燕、齊都收入囊中時，天下和秦便都變了。此前是邦國林立，現在是獨此一家。那麼，秦在之一的時候叫王國，唯一的時候難道還叫王國？顯然不能。

　　那叫什麼？

　　帝國。

帝國大變革

　　這當然是大變革。

　　性質變了，稱號也得變。伯國的元首是伯，侯國的元首是侯，公國的元首是公，王國的元首是王。

　　帝國的元首呢？當然得叫皇帝。

　　因此，元首叫不叫皇帝，就看你要不要帝國。後來的

漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，都堅持帝國制度

，所以他們的元首都叫皇帝，誰都不會更改。

　　皇帝與帝國，俱為一體。

　　但，這樣一個現在看來理所當然的事，在始皇稱帝之初甚至之後，卻備受爭議。

反 封 建

革命二

　　有人反對將王國變成帝國。大約在他們看來，名號事小，國體事大。嬴政要管自己叫皇帝，隨他高興好了。但要把王國變成帝國，卻不能不爭。

　　那麼，什麼是王國？什麼是帝國？帝國和王國又有什麼根本的不同？

　　有兩種王國。一種是戰國式的，一種是西周式的。戰國式的王國（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦），是各自獨立的主權國家。反對者們要的，是另一種西周的國家制度，即周制。

　　周制是

一個王國，許多侯國

。

　　王國是侯國的宗主國，侯國是王國的分封國。也就是說，天下名義上是王國的，叫「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。但在實際上，王國又把天下分封出去，分封給各個侯國，叫「裂土田而瓜分之」。

封建一詞的真正含義

　　分封的具體做法，是首先划出一片領地，然後在邊境線上挖溝。挖出來的土堆在兩邊，然後在土堆上種樹。這個動作就叫

封

，也叫封疆、封土、封邦。

　　封邦之後，是

建

國。

　　建國倒不是建立國都，而是指定國君。國君都是世襲的，始封之君則多半是周王的兄弟和子侄，然後是姻親和功臣，以及同盟國、戰敗國和附庸國的首領。

　　王國與侯國，是君臣關係。但這種君臣關係，是名義上的。周天子只要諸侯承認自己是天下共主，並象徵性地承擔一定的義務，對侯國的事務基本不聞不問。這其實是國家聯盟，或邦聯。但，邦聯各成員國是平等的，邦國各成員國則不平等。周君和周國至高無上，只有他們能稱天子，能叫王國。

　　這就是周制，也叫「邦國制度」。

　　

邦國制度的核心，是「封邦建國」，簡稱「封建」。

用郡縣制中央集權

　　於是，秦站在了十字街頭，因為一旦採納建議，就意味著回到了西周，回到了邦國制度。但秦始皇最終決定，不要封建，要郡縣。

　　在否決了封建諸侯的建議後，始皇分天下為三十六郡，郡下設縣。郡的長官為郡守，縣的長官為縣令，都有副職和屬員。這，就是

郡縣制

。

　　郡縣和封建，又有什麼不同？

　　周的國和家，是封建的結果。

諸侯和大夫都是君主，是國君和家君。

　　郡守和縣令，則不是主，而是仆。春秋戰國，他們是國君之仆；秦漢以後，他們是皇帝之仆。郡和縣，都不是他們家的，而是國君或皇帝的。他們之於郡縣，當然沒有產權，甚至沒有治權，只有代理權。換句話說，他們是由國君或皇帝任命和派遣，代表元首管理郡縣的。

　　這，就叫

官員代理

。

　　官員代理，是因為中央集權。官在四方，權在中央。

　　集權，就不能再封建。變成了帝國的秦，海內為郡縣，法令由一統。躊躇滿志的秦始皇，便開始了他的統一大業。

大 一 統

革命三

　　統一是在秦並天下之後開始的。

　　兼并之後，原先邦國林立的中國，就變成了一個國家，而且是中央集權的。這時，統一的工作就不但合情合理合法，而且是可行的了。

　　沒錯，天下一統，是帝國的需求。

混亂的貨幣與文字

　　在春秋時期，邦國不需要統一。到了戰國，共主周天子都沒了，大家都是獨立王國，更是誰都不買誰的賬。

　　於是，「田疇異晦，車塗異軌，律文異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形」，甚至出現了所謂鳥書和蝌蚪文。

　　貨幣也五花八門。簡略地說，大體上是周、趙、魏、韓通行布幣，燕和齊通行刀幣，楚通行銅貝和金幣，秦通行圜錢。而且，即便同為刀幣或布幣，形制和重量也不一樣，折算起來極為麻煩。

　　這當然讓中央集權的大帝國不能容忍。因為帝國不但要求「海內為郡縣」，而且要求「法令由一統」。如果不把文字和貨幣之類都統一起來，那麼，難道皇帝的詔書要寫成不同文本，國庫裡面又是布幣又是刀幣？

　　於是秦始皇勒令全國統一，包括統一貨幣，統一度量衡，統一畝制（二百四十方步為一畝），統一車軌（車寬六尺）。據說這是孔子也曾嚮往的，比如《禮記·中庸》就主張「車同軌，書同文，行同倫」。

　　但意義最為重大的，還是

統一文字

。

隸書的由來

　　統一的辦法，是廢除異體字，推行簡化字。

為此，他們不惜先革自己的命。

　　秦本西周故地，通行的是籀文（籀讀如宙），也叫大篆。大篆筆畫繁重，始皇就讓李斯簡化為小篆，也叫秦篆。後來，程邈更簡化為秦隸。這就連低級官吏和底層人民也可以認識了，所以叫

隸書

。

　　這實在是一件功德無量的事。它不但普及了文化，也延續了文明。

書同文的功績

　　事實上，我們民族的文明三千年不中斷，文字的作用功不可沒。從甲骨到金文，從周篆到秦篆，從篆書到隸書，陳陳相因，一脈相承。於是商文化延續為周文化，周文化延續為秦文化，秦文化延續為漢文化。承上啟下的，正是秦始皇的

書同文

。

　　書同文的結果，是一個更大民族的誕生。這個民族就是漢。漢族，是華夏民族的升級版。她的形成，卻其實開始於秦。實際上，如果不是因為秦帝國二世而亡，兩漢又長達四百多年之久，

漢語、漢字、漢族、漢人，是應叫作秦語、秦字、秦族、秦人的。

　　這就是秦始皇的三大革命：稱皇帝，反封建，大一統。其政治意義和歷史地位，只有西周封建和辛亥革命可以相比

，以至於我們不得不一面享受著那些革命成果，一面為它們造成的嚴重後果苦惱不堪，在走向現代文明的道路上歷盡坎坷，舉步維艱。

　　但，這已是後話。

以上內容選自《易中天中華史7：秦並天下》

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