今天「中樞主祭」取消！看鄭成功這些年在台灣的「待遇」

今天，「中樞主祭」鄭成功的典禮就將正式降格為「台南主祭」。此舉打破了54年來的慣例，成為民進黨當局切斷兩岸歷史和共同記憶的又一「台獨」舉動。

延平郡王祠

那麼，這麼多年來，鄭成功的形象在台灣經歷了怎樣的「待遇」？

鄭成功一生功業卓著，生平頗富傳奇色彩。他收復台灣的歷史一直在兩岸民眾間傳頌，他本人及其各種傳說也很自然地成為聯結兩岸關係的重要紐帶。

在近代，鄭成功作為「反清英雄」首先被革命者大力頌揚，民國成立後，又作為「民族英雄」被官方及知識界廣為宣傳，特別是鄭氏「排滿驅荷、開拓台灣」的歷史事迹，無疑為國民革命以及日後的抗日戰爭提供了精神支撐。

而在台灣，當年清廷曾經企圖消除鄭成功的歷史影響，但官方始終無法阻斷民間對鄭氏的愛戴與景仰，台灣地區的鄭成功信仰由此綿延不斷。台灣民眾私建「開山廟」、祭拜「開山王」的舉動綿延不斷。即便在日本殖民當局統治台灣地區期間，台灣民眾仍通過對鄭氏的追思來寄託對祖國的情感，並抵制日人對鄭成功的不同詮釋。

台南的延平郡王祠

台灣光復後，國民政府有意在台灣重塑鄭成功，將其「民族英雄」與「開台聖王」的形象融為一體。為此，政府專門選擇在台南鄭成功登陸台灣之處的赤嵌樓，舉辦「鄭成功史料展覽」，連續展覽了四天。「二二八」事件後，白崇禧赴台宣慰時，也曾經拜祭了延平郡王祠。

赤嵌樓

不僅如此，海峽兩岸的官方媒體也經常撰文介紹鄭氏父子對開發台灣的貢獻。如1946年，在大陸的《中央日報》刊發《鄭成功拓殖台灣》一文，詳細介紹了鄭成功收復台灣後實施的一系列措施；1948年，《上海生活》 還以「台省人民崇拜之目標鄭成功」為題，宣傳鄭成功在台灣的建設成就，「寓兵於農實行屯田制，免賦三年大家勤植墾」。而台北的《建國月刊》 則認為「台灣先哲的民族精神，也就是我中華民族精神，至高無上的表現」，而這一切又歸功於鄭成功的開拓之功，他把荷蘭人趕走，經過一番整治和開發，讓台灣顯現出「中國文物政教」的體制，也確定了「中國領土的地位」。

1946年，當時台南市政府為彰顯鄭成功「反清復明」的政治意識，開始每年舉行延平郡王祭典。1962年，台灣省議會更提議，給予鄭成功祭典和成吉思汗「中樞大祭」一樣的待遇。對此，行政部門在次年4月做出決議，將祭典日期核定為4月29日（1661年的這一日，鄭成功在台南登陸），且由內政部負責人主持，以示隆重，若內政部負責人無法出席則由副手代表。

因此我們可以看到，每年4月29日這一天，台南都要舉辦紀念鄭成功開台的活動，而內政部門負責人（或者副手），每年也都代表「中樞」作為主祭官，台南市長賴清德等人則作為陪祭官。

不過，這種情況在蔡英文執政後發生了變化。2016年8月，蔡英文表示，「荷蘭及鄭成功政權對平埔族群屠殺和經濟剝削」，她為此正式向台灣少數民族道歉，她同時表示，不應再祭拜鄭成功。在她的推波助瀾下，台灣的少數民族團體要求「正視歷史」的呼聲漸高，每每強調鄭成功「來台屠殺、剝削」少數民族，造成許多平埔大社消失滅絕。

民進黨籍「立委」谷辣斯﹒尤達喀爾說，不反對鄭氏宗親舉行祭典，「但鄭成功就像蔣介石在二二八殺害台灣人一樣，害得族人顛沛流離逃至山區，『中樞』代表著『國家』，因此不該再擔任主祭。」

事實上，台灣世新大學教授戚嘉林博士指出，1661年鄭成功率兵登陸台灣時，並未殺害少數民族的祖先，而是「再三下令軍民屯墾，不許混圈土民及百姓現耕田地」；此外，鄭成功還宴請各社長老，贈予袍帽靴帶，所以「南北路土社聞風歸附者接踵而至」。

但是，台灣當局並沒有理會這一歷史事實，而是評估了民進黨籍「立委」的提議後，內政部門以「同理心」為考慮，決定不擔任主祭，報請行政部門改核定為地方首長處理。內政部門表示，鄭成功祭典結合當地文化、觀光資源，沒有必要完全禁止，「只是考慮多元族群聲音，未來將直接由台南市長主祭」，但祭典仍持續舉辦。

可以預見，這一降格祭拜，將顯示出台灣當局對鄭成功形象的精心消減，即他不再是兩岸的歷史連接，而將僅僅成為台南的人物偶像。這一手法，與「致祭（原為「遙祭」）中山陵」、取消「遙祭黃帝陵」如出一轍，都是以「切香腸」方式，逐漸切掉兩岸民眾的精神紐帶。

【微信公眾號：台灣論談】

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！