宋朝究竟是一個什麼樣的時代？

我們可以看到澶淵之盟磨掉這個民族的血性，但是也可以看到靖康恥猶未雪、臣子恨何時滅的壯麗詩篇；

我們可以看到宋朝的軍隊不堪一擊一觸即潰，但是也可以看到釣魚城上阻擊蒙哥一來一去是十年；

我們可以看到宋文官集團的貪生怕死和對武將的一味壓制，但是也可以看到異族面前陸秀夫抱少主投海十萬忠魂盡掩埋。

宋是一個怎麼的時代?

是歌舞昇平下的「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」,還是說他有他的文明與文化也帶過幾世繁華。起筆時重新看了一次宋史，本來想從戰爭的角度來寫宋，畢竟在那個時代從宋的開國皇帝開始都對武將有一種自然的偏激與不信任，一場杯酒釋兵權不知道埋沒了後世多少英雄好漢。

我們不可否認的是宋在經濟文化方面在全中國乃至全世界所作出的卓越貢獻，一副清明上河圖其中的亭台樓閣市井文化不知道被多少人魂牽夢繞，「煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家」的詩文又不知道勾起了多少人對那個時代的嚮往。

除此之外，自唐朝之後科舉制度的完善徹底地取代了九品中正制也讓更多的寒門子弟能夠通過科舉走向仕途，外加上唐末黃巢起義基本可謂是殺進了氏族門閥消滅自秦漢以來中國的一個長期固有的特權階級，迎來了新興時代。

看到這裡你以為我要鼓吹宋朝的好嗎？恭喜你猜錯了。

的確在某種意義上經歷了五代十國之後，崛起到宋王朝已經失去了自秦漢以來我國古代統治者的固定同盟，即為各地的氏族門閥，但是隨著宋王朝開始尋找新的政治合作夥伴，一個新的特權階級正在崛起，這個階級就是「士大夫」。

「宋亡之後無中華，明亡之後無華夏。」這句話說的便是宋朝之後士大夫階級正式從中國消失，之後的元明清更多的是文人眼中的莽夫治國，所以皇權也開始愈加的集中。

但是士大夫這個特權階級究竟對於國家的影響如何，住在象牙塔裡面的大部分文人自然會將士大夫這個階級鼓吹得十分夢幻，他們為人風雅，才高八斗，高談闊論之間可謂是往來無白丁。但是大家有沒有想過由於文藝作品的關係，我們對士大夫這個階級產生了一種誤區，他們沒有想像中的那麼好。

由於大部分文學作品的美化讓我們無法真正的了解到這個階級的前世今生和實際地位，那麼既然要顛覆大家對士大夫這個階級的固有認知，我們就要從士大夫階級的前世今生說起.

何為前世，首先來說士大夫這個階級出現之前官員階級是怎麼回事。

竹林七賢，山濤

這要從魏晉南北朝說起，無論是王羲之的字、竹林七賢的故事以及那謝靈運的才高八斗，被我們稱為「魏晉風骨」從歷史中看，那個時候的文人似乎都不願意從政，竹林七賢中唯一對政治感點興趣的山濤還為人所不齒，這是因為當時的人才選拔制度。

這制度從曹魏開始，人才選拔制度便形成了所謂的「九品中正制」也就是由當地有名望、有見識的人推薦人去做官，這自然就形成了壟斷，能走上仕途的大部分都是高官大戶子弟。

所以其實魏晉南北朝時期的上層階級十分固化，人從出生的時候天花板已經定下來了上升空間極其有限，便開始放棄仕途追求起生活享樂、哲學、美學來了。所以也就進入了文藝的黃金年代，可是唐末的時候黃巢這貨橫空出世，在他的手下這些各個地方氏族門閥基本被殺得個一乾二淨。再加上後來的五代十國的割據與戰爭這些古老的統治者合作盟友基本都從中國的歷史上消失。

陳橋兵變之後趙匡胤登基，他迫切的需要找到一個新的政治合作夥伴，不巧當時五代十國之後經歷了長期的戰亂，當時的許多文人都開始重看古人經典，企圖通過重新結構古人經典來解決當下的問題，導致了儒學的第二次興起，也正是因此，趙匡胤最後找到了他的新合作夥伴，那就是通過儒學科舉選拔上來的士大夫階級。

大家看到這裡一定會想，那沒什麼不好啊，科舉是看人的才能選拔上來的，無論平凡與富裕只要你學富五車都可以走上仕途，但是卻不是如此，我們現在無法考究這樣的真正意義上公平的科舉考試維持了多久，但是我們卻可以很清楚的知道一件事情，那就是宋朝的科舉舞弊十分的頻繁。

且來看看如果我們在宋朝該如何作弊：

舞弊之風盛行的宋朝科舉

冒籍應試參加考試

註冊解試的手續稱為「請解」、「取解」，是士子們漫長科舉道路中的第一步。

為了請解，自唐以來，士子們均須向州縣遞交自己的「家狀」，家狀一般包括姓名、鄉貫、年齡、三代等內容，也要註明「舉數」（本人已經參加了幾次解試）之類信息。在答卷時，家狀也要抄寫在試卷開頭。

除了家狀，還有「保狀」，即應舉的士子們每三人互相做保（如果每州參與解試的不到三人，則由地方命官一人作保），證明同保人並非冒名頂替、品行沒有缺陷等等，若有人犯規，同保的其他人也要受到牽連。

宋朝解試，原則上考生須在自己戶籍所在地請解，且「曾犯刑責及素無行止之人」不得應舉，仍在為親長服喪者不得應舉，身體有「痴啞」、「二肢廢」、「侏儒」等「廢疾」、「兩耳聾」等「篤疾」者，不得應舉。

但是，和唐代通常每年都有考試不同的是，宋代解試最初有時隔年舉行，有時四年一次，但從宋英宗開始，基本確定為三年一次。青春短暫，在交通不便也沒有互聯網的時代，除了身體疾病不易掩飾之外，曾犯法受刑或者還在孝中的考生，想到換個地方應舉，就可以掩蓋自己沒有這屆應試資格的事實，也是人情之常。

北宋天禧年間，就有翰林學士承旨晁迥等上奏，「諸州舉人，多以身有服制，本貫難於取解，遂奔赴京轂，寓籍充賦」。對於舉人們奔赴京城應舉的情況，朝廷的解決方法是，除了還在服喪的考生，那些確實在本地沒有戶籍的考生，可以由命官或曾經參與省試、殿試的舉人作保，在本地的考生之外，另行划出名額來參與考試。這種決策不可謂不人性化，但一定程度上，也姑息了冒籍的風氣。

不過，大量考生湧入開封或他州應舉，大部分並非為隱瞞犯罪記錄或服喪情況，而是另有原因：

一來，開封府是帝都所在，在開封學習交流，可得考試風氣之先；二來，各地解送的人數不同，導致在開封府或其他解額較寬的地方應舉可能比在本貫更加容易成功，恰如今天的「高考移民」們為了更容易被北京名校錄取而入北京戶籍。因為依照宋代政策，雖非本地人但在本地購買田產，便可擁有本地戶籍，故而也有資格參與考試，所以有足夠財力的士子可以在其他州郡購置田產，多立戶頭，「臨時便作本貫應舉」。

找考官泄題

負責出題的官員可能泄露題目。

自北宋初年起，為了防止官員受請託而舞弊，貢舉考官一旦被任命，原則上必須即時進入貢院，不能滯留，「更不得與臣僚相見言話」，在貢院中完成擬題、引試、閱卷的全過程，直到名次確定並放榜之後，才可以出院，這種制度稱為「鎖院」。

鎖院在解試與省試中大約持續四十到五十天，殿試鎖院時間則至少十日，其間還有醫官一起入院，以保證考官們的健康。有時，考官可以做到在鎖院之前泄題。

比如上面提到的蘇軾：元祐三年（1088）蘇軾主持貢舉時，在鎖院前寫下題目，乃是《揚雄優於劉向論》一篇，令人送給門人李廌。但李廌不在家，題目為章惇的兩個兒子章援、章持所得，二人揣摩題目，按照蘇軾的文風答卷，因為有彌封、謄抄制度，蘇軾無以辨識，最終章援中了頭名，章持得了第十名，李廌反而落第。

南宋的羅大經對此事的評價是：「余謂坡拳拳於方叔（廌）如此，真盛德事。」對於泄題舞弊行為，同樣參加過進士考試的羅大經竟然認為是「盛德事」，放在今天他只怕就要被評價為「三觀不正」了。還有寧宗朝宰相謝深甫在自己兩個兒子赴省試時，在鎖院之前，「密語當差試官，預計會題目」，說明鎖院前確實可以泄露題目。

最後實在不行還可以夾帶進考場，也就是帶小抄。從這些舞弊的手段我相信大家都能夠看清楚一點，那就是舞弊的成本還是挺高的，所以說在後來隨著舞弊的愈發盛行，在本質上宋朝的官僚階級還是被地方的有土地錢財的權貴又或者家中有在朝堂為官之人的宗族壟斷了。上層階級的固化沒有絲毫改變反而更加加重，外加上說宋朝文官治國，這群迂腐味的文人更是有恃無恐各種作死。

此外在這個其實在某種程度上已經腐朽的「士大夫」階級之中，宋朝的國策卻又是：「刑不上士大夫。」簡單來說也就是無論士大夫犯了什麼事，刑法都上不到他們的頭上，這樣的情況下，本來被壟斷的士大夫階級開始變得更加的腐朽，也開始逐漸地失去了國家責任感，也就是這群人，開始在皇帝的改革過程中說出那句，「殿下是靠百姓治國還是靠士大夫治國」的話來。最終導致宋朝的衰敗。

後來宋亡了。

所以那句「宋亡之後無中華」我是萬萬不敢認可的。

崖山海戰固然讓人悲痛，十萬忠骨的掩埋讓世人看到了中華男兒的血性，但是說起來其實這段歷史只是掩埋了歷史中一個腐朽的階層罷了，又談何中華興亡。

現在許多居住在象牙塔裡面的文人懷著一種名為「冷漠」的傲骨欣賞和嚮往著士大夫階級那般的生活，開始逐漸的抹除士大夫階級在那個變動時代中落下的真正歷史痕迹，導致我們看到的只是一個個偉岸光正的士大夫形象。

而且更何況士大夫階級在宋之後也並沒有玩完不是嗎？在明朝的時候還有他們的精神後輩「東林黨」繼續禍國殃民。

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