中華文明說水晶

水晶，古稱水精、水玉、千年冰、玉晶、玻黎等，以其晶瑩剔透的外觀，給人以瑩徹通透的美感，自古以來就深為人們所喜愛，留下了眾多的藝術精品，與中華文明史相始終。

從物理性質上來說，水晶是一種無色透明或半透明的硅酸鹽礦物晶體，是石英的完全結晶，晶面呈六面角柱狀，柱上有平行橫紋，多呈簇生狀，其成分主要為二氧化硅，摩氏硬度為7,具有強烈的玻璃光澤。純凈的水晶無色透明，含雜質者則呈現多種美麗的顏色。這是礦物學上有關水晶的界定，應當成為水晶收藏和研究者的常識。

圖一

由於水晶流傳歷史悠久，我們的祖先形成了自己的水晶觀。《山海經·南山經》云：「堂庭之山多棪木，多猿，多水玉」。

郭璞注曰：「水玉，今水精也。」水精即水晶。關於水晶的成因，唐代人認為水晶是由千年冰所化。

明人曹昭、王佐的《新增格古要論》里記載：「古語云千年冰化為水晶，其性堅而脆，刀刮不動，色白如泉，清明而瑩，無絲毫瑕玷擊痕者為佳。」

這種水晶由千年冰所化的說法可能來源於佛教，佛經中稱水晶為七寶之一，因而水晶被賦予了佛陀的神秘色彩，更成為善男信女們珍愛的隨身佩飾。我國古代文獻中有關水晶的記載還有很多。

唐代段成式《酉陽雜俎》中提到一水晶碗「夏蠅不近，盛水經月不腐不耗，或目痛含之立愈」，認為水晶有防腐、療疾的藥物作用。明李時珍《本草綱目》中引宗 言：「嘉州峨嵋山出菩薩石瑩白明澈，若太山狼牙石，上饒水晶之類，日中照之有五色，如佛頂圓光，因以名之。」這裡說到水晶有如同佛光的五色，實際上是因其特殊的物理性質所致。

水晶的產地分布於全國各地，明代有中國水晶產地分為南北的說法，「南水晶白，北水晶黑，信州(今上饒)水晶濁」。宋應星《天工開物》記載，盛產水晶的地方南方有福建漳浦銅山，北方有宣府黃尖山，河南信陽和湖北興國一帶均有出產。

由於水晶產地遍布全國各地，早在距今70至20萬年前，北京龍骨山周口店的原始先民們就開始利用從住地附近花崗岩山坡上石縫中採集來的水晶打制石器了。在我國其他地方的舊時器時代遺址中也發現了少量的水晶工具。而水晶飾品最早出現於新石器晚期，距今5000餘年的安徽含山凌家灘遺址出土了一件高1.2厘米的水晶耳璫，狀似蘑菇，周身磨製光滑，通透如冰，表面富玻璃光澤。廣州珠海寶鏡灣新石器晚期遺址出土的水晶玦，通體磨光，晶瑩璀璨，製作極其講究。

之後，歷代墓葬都有水晶器出土，但相對玉器而言數量相當少。其中比較著名的有江蘇吳縣通安嚴山春秋晚期吳國王室窖藏中出土的水晶珠串;浙江杭州半山鎮石塘村戰國墓出土的敞口水晶杯;河北邢台北陳村西漢劉遷墓出土的水晶玉具劍;西安何家村唐代窖藏出土的水晶八瓣花口水晶杯;河北定州靜志寺塔地宮出土的宋代水晶魚、水晶鳳凰;內蒙古哲里木盟遼代陳國公主墓出土的水晶耳杯(圖一)，系金鏈水晶杯;上海嘉定區法華塔出土的元代水晶摩尼佩等。南京作為一座文化底蘊豐厚的歷史名城，地下文物資源十分豐厚，考古工作者在幾十年的發掘工作中出土了一些具有相當高歷史、藝術價值的水晶器。現介紹如下幾件，以饗讀者。

圖二

1998年南京東郊仙鶴觀東晉名臣高崧家族墓的發掘被評為當年的全國十大考古新發現之一，這處家族墓葬形制完整，墓主身份顯要，出土器物豐富，包括大量精美的玉器和金銀器。其中高崧的父親高悝夫婦墓還出土了一件難得的水晶飾品。這件器物外觀為白色透明的扁球形(圖二)，高2厘米，直徑2.5厘米，器身有21道內凹的瓜棱紋，中間自上而下有圓形穿孔，乍一看有點兒像北方家家戶戶餐桌上的蒜頭，非常玲瓏可愛。墓主高悝，官至丹楊尹、光祿大夫，封「建昌伯」;其子高崧襲父爵，曾任侍中等顯職，《晉書》有傳。六朝墓中水晶製品出土不多，南京高崧家族墓出土的這枚水晶珠為我們了解當時水晶製作技巧和工藝提供了一件珍貴的實物資料。

圖三

1974年考古工作者在南京中華門外將軍山南麓發掘了明代黔國公沐睿墓，墓中出土水晶環(圖三)一件，直徑4.2厘米，環的介面處雕作一首尾顧盼的鸚鵡狀，鸚鵡陰刻小圓眼，屈身卷尾，琢磨精緻，構思奇巧。以鸚鵡的形象作為環佩的新款式，不僅在明朝，在其他歷朝考古發現中也是非常罕見的。該墓還出土一件嵌水晶頭金簪，長11.2厘米，簪體呈方形，簪頭呈八面形，上鑲水晶一塊。這塊水晶採用了當時非常罕見的磨面技術，磨面分為三層，頂為一面，共有二十五面。墓主人沐睿是明初開國功臣黔寧王沐英的十世孫，襲封「黔國公」，生前為明王朝鎮守雲南，後獲罪下獄，死於萬曆三十七年(1609年)，墓葬出土物極豐。

圖四

1960年，南京市中華門外郎家山明西寧侯宋晟夫人許氏墓出土了一件刻梵文水晶護身符(圖四)。該器長方體，長1.6厘米，寬0.9厘米，兩端有對穿的小孔，另有一孔垂直於對穿兩孔，正反兩面各陰刻梵文六字，應為藏傳佛教中常見的六字真言;另有一面陰刻梵文三字。宋晟是明初開國功臣之一，《明史》有傳，少時即隨父兄參加朱元璋反元鬥爭，先後追隨鄧愈、藍玉、朱棣征戰，戰功顯赫。歷任建寧、江西、大同、陝西四都司指揮使，後任右軍都督府僉事。永樂初，升後軍都督府左都督，授平羌將軍，委以西北邊務。永樂三年(1405年)封西寧侯，五年(1407年)病卒，追封「鄆國公」。其二子宋琥、宋瑛先後被明成祖朱棣招為駙馬。他和他的三個夫人的墓葬中隨葬品也很豐富，尤其是成套的白瓷和龍泉青瓷用具極具研究價值。聯繫水晶是佛教七寶之一的記載，這件刻有梵文的水晶護身符也可以視作頗具佛教色彩的文物了。

以上幾件分別出土於六朝和明代墓葬中的水晶器雖然談不上特別精美，但擁有它們的墓葬主人都非等閑之輩，均是生前身份顯赫，死後史書留名的人物。墓葬出土的水晶製品本來就少，這幾個出土水晶器的墓葬等級都很高，更可見水晶在中國古代是非常高貴的材質。

水晶的製作工藝和玉器的碾琢工藝基本相同。從現存的水晶器來看，在很長的一個歷史時期內，水晶作為玉材的一種被製成環、管、珠等佩飾表示系佩人的身份地位。前面提到的明人作《新增格古要論》里闡述了當時人對水晶器的審美標準：「凡器皿碗盞素者為好，但碾花者必有節病。」說明當時水晶器以質地優良取勝，不提倡碾花，其有節理病傷者才以碾花而掩之。這種見解為我們鑒賞研究水晶器提供了一個理論上的參考。根據這種審美標準，我們不難判斷，就藝術價值而言，上述三件南京出土的水晶器中，無疑以沐睿墓出土的鸚鵡形水晶環為最高。

有人說，水晶是物種進化的記憶晶片，是通向宇宙的石中精靈，這種說法當然是誇張的，但縱觀水晶製品的發展史，水晶的製作和使用在中華文明史中還是佔據了一定的地位的。時至今日，水晶以它的純潔和明凈仍然吸引了許多人的收藏。但現在水晶市場上魚龍混雜，不少合成水晶甚至是玻璃製品混跡其中，令人望而卻步。其實只要掌握了天然水晶與仿冒品之間的區別，就不難分別真贗了。天然水晶以手接觸有明顯的涼感，無色透明，具有晶體結構，晶面有明亮而柔和的玻璃光澤，斷口為貝殼狀，泛油脂光澤，硬度為7,內部可見細小礦物包裹體，常含星點狀、雲霧狀、絮狀的氣液包體，折光率與周圍接近，包體界限不很清楚;而合成水晶撫之稍有涼感，玻璃光澤刺眼，晶體形態為棒狀，晶面有特殊的魚鱗狀生長紋，仔細觀察內部有圓形或橢圓形、拉長的氣泡，硬度在6.8到7之間;至於玻璃，由於其導熱性低於結晶物質，手觸之具溫感，光澤明亮而刺眼，缺乏規則的原子結構，無任何方向性特徵，由於成分混合不完全，斷口常產生寬大的不規則旋渦紋，內部有球形和長形氣泡，氣泡較大，呈單個或小群體出現，氣泡具有清晰的邊界，硬度較低，只有5到5.5之間。不難看出，天然水晶和它的代用品雖然乍看相似，但在很多方面仍然存在著較大的區別，掌握了它們各自的特徵，鑒別真假就迎刃而解了。在購買水晶製品時，最簡捷的辦法是隨身攜帶一個10倍放大鏡，仔細觀察器物內部的包裹體的種類和形態特徵，還可以將其貼在臉上、手背等敏感部位觸摸體會，根據涼感還是溫感進一步判斷。(收藏快報 張瑤)

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！