武力解決不了一切：玉文化在元代的發展

「元代帝國」與曾經的「大唐帝國」相比，更具有獨霸天下的威儀，他的鐵蹄征塵不僅席捲了華夏大地，而且瀰漫於歐亞大陸。在對中原文化的傳承上，一方面元人對自身所處的文化沙漠境地能有一個相對清醒的認識，對於本民族的文化劣勢有過深刻的反思。

元 白玉龍飛天佩

這種反思直接導致了元代在文學創作、書畫創作、瓷器製造、玉器製造等各文化藝術領域中處於後來居上的地位；另一方面，少數民族的武力佔領形成了漢族文人的兩種分化：一種是以宋代宗室趙孟頫為代表的蔽臣，這些人雖然在民族氣節上深為時人及其後世所不齒，但其本身所具有的藝術稟賦與藝術才能，又因成為元代文化藝術的主要構成與支撐而折服世人；另一種是諸如「元四家」之一的倪雲林那樣，沒有反抗能力，又不甘心於武臣，於是遠遁山林，以瀟疏、冷逸的作品發泄對少數民族統治的不滿。

瀆山大玉海

漢族文人的折服與逃逸，都使元代統治者在形成統治的不久，就開始了對漢文化的重視與吸收，這不僅表現在文化藝術的形式與內容上，同時也表現在對歷史的總結與反思之上。就玉器的製造而言，宋代用玉廣泛而普遍，由於玉材供需關係相對平衡，所以才能呈現市場化的規模，而金代的玉材供應由於供給渠道不暢，受制於西夏。在元人的征服勢力面前，金代與西夏之間存在的矛盾並沒有因此而減弱，這也是金代和田玉資源匱乏的重要原因之一。元代朝廷能夠明顯地認識到這一點，並對此採取了最為有效的措施，那就是：首先有效地保證了玉材的開採與運輸通道的暢通，將玉材的產地由和田擴充到了其他的產玉地域，譬如那件著名的瀆山大玉海的玉料就是產於四川的瀆山；另一個方面，元代朝廷有力地控制了原材料以外的"工藝材料的供給，譬如設立了 「大同路采砂所」，將產于山西大同的碾玉砂，源源不斷地運送到大都，這不能不說明了元代統治者在玉器製造方面的良苦用心。

元代的統治者是生長在蒙古草原的游牧民族，所以，對於玉裝飾的顏色偏好，比較傾向於深色的青綠和黑色，在大量地使用和田玉作為裝飾的同時，也開發和使用了其他類玉品種，上面所講的「瀆山玉海」就是來自四川的類玉材料，而這時還將原產於阿富汗的青金石引入玉器的製作中，至於綠松石、瑪瑙等也是常見的代玉材料。不管上述的類玉如何在元代大行其道，和田玉的主導地位仍然是牢不可動的。從所見和田玉的出土器與傳世器來看，元代的玉質使用標準很高，而且很精，精品不會低於清中期的用玉質量。

玉器作為一種高端的飾品，儘管自宋以來進人了商品化流程，但是精美作品的主要消費對象，仍然是社會的統治階層。通過對不同朝代、不同時段遺留玉器的社會進行復原性研究，完全可以再現社會統治者對於審美的要求，以及在同一審美坐標上的位置。元代的統治者出身游牧民族，具有一種豪放不羈的性格，所以，對玉件設計的施材要求很簡單，那就是用料相對寬大。所雕玉件用途範圍廣泛，小件的生活用玉器有洗、杯、帶板、爐頂、佩飾等，大件的玉器則有玉台床的記載。