黃愛東西：文科生負責抒情，理科生負責抬杠

文 | 黃愛東西

三四月間，嶺南地區各處羊蹄甲盡數開花，開成滿目白晝焰火，開得全城如雲似霧，開得像潛伏多時忽然全線冒出，沿街載歌載舞。

羊蹄甲們的歡慶儀式稍歇，木棉登場。

木棉又叫紅棉，最漂亮的木棉花開起來正紅色，雖然它們大多數是橙紅色。

還有個別名叫做攀枝花，也叫英雄樹，大喬木，夠年頭的木棉樹可以長到二十多米高，壯碩挺拔舒展，的確是生來就自帶主角光環的樹。

大英雄的造型還是受歡迎，木棉花除了是廣州市的市花，還是攀枝花市的市花，台灣高雄市的市花。身兼的代言責任不少。

紅棉開花時不見葉，枝幹挺拔巍峨，滿輟拳頭大的花朵，花落時斤兩十足。有好幾趟，看著落地的花犯嘀咕，這一朵的重量起碼有半兩吧？撿回家去晒乾，是五花茶里的一種，說是能祛濕。舊時說五花八門裡的五花，也有木棉花一份，寓意治病的行當。

最早稱木棉為「英雄」的是清人陳恭尹，他在《木棉花歌》中形容木棉花「濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落」。陳恭尹，又號羅浮布衣，廣東順德龍山鄉人。清初詩人，與屈大均、梁佩蘭同稱嶺南三大家。又工書法，時稱清初廣東第一隸書高手。

晉代葛洪《西京雜記》里說西漢時，南越王趙佗向漢帝進貢木棉樹，「高一丈二尺，一本三柯，至夜光景欲燃」。

葛洪是誰？大號抱朴子，三國方士葛玄之侄孫，當時人稱小仙翁。曾受封為關內侯，名著《肘後方》。大嶺南的羅浮山之所以出名，因為那是葛洪當年隱居煉丹地。

對了，據報道，諾獎得主屠呦呦說，她是在東晉葛洪《肘後備急方》一書中看到「青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之」的說法，才恍然大悟不能加熱青蒿。

葛洪的老婆鮑姑，晉代廣東南海太守鮑靚之女，著名神醫兼中國首位女中醫，善艾灸：「每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷。」人稱鮑仙姑，至今在廣州越秀山下香火鼎盛的三元宮，最早可是她修道行醫的地盤。

這對神仙伉儷說起來都是原籍江蘇，卻和嶺南有偌大淵源。

琢磨半天，西漢年間那麼大木棉樹當時怎麼全須全尾從廣州運過去西安的；換個想法，則是木棉樹相當經得起折騰。

木棉開花落盡之後，滿樹就開始掛著手雷般的物事，叫做蒴果，再過一陣，滿樹新綠，開始飄絮，絮里裹著小小黑色的種籽，風過時滾動速度挺快，想撿還得追著跑。以前的阿嬸們除了撿木棉花回家，棉絮也有人撿，說是集回去做枕芯。

和粵地大有淵源的傳說還有木棉袈裟。說是在南北朝時，達摩奉命來到中國傳播佛教，就帶著木棉袈裟，原本是釋加牟尼的金縷袈裟。佛祖拈花，迦葉微笑，是為有禪，從迦葉往下傳，傳到菩提達摩，是第28代。所以菩提達摩屬於西天禪宗二十八祖。

達摩從水路來，先到的廣州。

現在的下九路附近設有繡衣坊碼頭，一千多年前那裡是珠江古岸，達摩是先在這兒登岸傳教，結草為庵。那片地方的幾條街叫做「西來初地」。正經是路名。

幼時有同學住華林寺旁邊，暑假時留下地址讓小同學們去玩，當時就很奇怪他們家怎麼會住「西來初地」，很奇怪的名字。摸了半天，一班人最後是找到了華林寺，在廟門口等他來領我們。

一直記得當年是摸了好幾條巷子才找到那裡去的，什麼西來正街、西來后街、西來新街、西來西街、西來東街，轉得我們暈頭轉向，一堆密集的巷子和民居把華林寺圍得幾乎密不透風，只有摸進去了，寺廟的周圍才稍稍空曠一些，可以透一口氣。當時寺旁不遠有老榕樹，有老人家坐在樹底下乘涼和喝茶。

似乎現時廣州還有管華林寺叫西來庵的——這位中國禪宗的初祖菩提達摩，在西來初地結庵居住，就是現在的華林寺，再到光孝寺住下講學，光孝寺門內東邊的洗缽泉，是達摩洗缽的一口深井。他是後來才去嵩山少林寺面壁的。

《五燈會元》里說，達摩是見到了佛學強烈愛好者梁武帝，聊了一陣的。

梁武帝：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」

達摩：「並無功德。」

……

求梁武帝心理陰影面積。

聊完天之後，禪宗初祖達摩抬腿走了。他渡長江時，傳說中的動圖特別好看，叫做「一葦渡江」。

一百四十一年後，禪宗六祖惠能來到廣州法性寺，口吐金句：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」法性寺，就是今天的光孝寺。

說來說去，繞回到木棉袈裟上。

在一篇名為《廣州歷史上的木棉》的考據論文里說，古代稱謂木棉的有三種植物：

一種是紅瓣黃蕊，枝幹高大的攀枝花，即今兩廣的紅棉；

一種是多年生灌木狀的樹棉，又叫做木本棉花；早期廣州的棉花是一種多年生的樹棉，類似今海南一帶種植的海島棉，在《南州異物志》稱「吉貝木」， 《南越志》稱「婆羅木」。廣州地區早期所植棉花， 似乎指樹棉。當時， 廣州一帶采此棉絮就紡， 所織的布稱為白氎（[dié] ），意思是細毛布或細棉布， 唐代韓愈說的「白氎家家織，紅蕉處處栽。」

一種是草棉。草棉在廣州也有種植， 廣州宋元以後種植的棉花， 多指草棉， 而木棉就成為草棉的代名詞。在南北朝時， 原產印度的一年生亞洲棉，經東南亞，傳入海南，再傳入大陸。

聽起來，木棉袈裟或許應該精準地被考據，究竟是亞洲棉袈裟，海島棉袈裟，還是紅棉袈裟。

資料圖：電影《木棉袈裟》劇情即為圍繞達摩袈裟展開的爭奪戰

而另一篇《關於我國古代棉與木棉名實問題的探討》的論文則說，從植物學分類來看，棉與木棉在形態上是有區別，根據文獻記載的描述和實物分析，可以確定中國古代新疆種植的是草棉(白氎)，南方種植的既有亞洲棉(古貝、古終、木綿、吉貝、木棉)，亦有木棉科木棉。在清朝引進陸地棉以前，我國廣泛栽培的是亞洲棉和部分草棉，古文獻中所稱「木棉」，實指亞洲棉。

說實話我看了很久。在推論著名禪宗信物木棉袈裟很可能應該準確地叫做亞洲棉袈裟之後，又被白氎放倒，那玩意究竟是草棉還是木本棉花？

紅棉樹的棉纖維能織布嗎？徐光啟在《農政全書》中講，「攀枝花中作補償裀褥，雖柔滑而不韌，絕不堪牽引，豈堪作布？」

然而……論文里較真地論證說，能。

說是中山大學歷史系保存有解放初期從黎族收集到的木棉織品，趙文榜先生對抽取出來的一段緯紗和構成該紗的纖維進行了測試和x射線衍射分析，確認該纖維取自海南島的木棉科木棉。

並且，在古代手工機械出現之前，還有更簡單、更原始的紡紗方法，如徒手搓捻和紡墜紡紗，這些方法對纖維性狀的要求就較低，不能排除木棉纖維能夠紡紗的可能。

唐代詩人李琮說「衣裁木上棉。」

聽起來很美，一旦較真起來，啊裁你個大頭鬼。

在下發誓再也不看任何木棉詩句，否則會看出一腦袋各種棉花。

在樹木花草上，倒真是文科生負責抒情，理科生負責抬杠。

【作者簡介】

黃愛東西 | 騰訊·大家專欄作者,資深媒體人。

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