魏晉風流：是每個國人敬仰的精神高地

寬窄說：嘆紅塵嚷嚷吵吵，行天地步履悄悄；羨雄鷹博天鳴叫，做書生洒脫逍遙；心如宇志比天高，豪情如江水滔滔。

「一輩子很長，要和有趣的人在一起。」

忽然之間，「有趣」和「教養」「情商」等詞一樣，火成了一種風潮。沒有趣，都不好意思出來行走江湖了。於是，很多人因此患上了「偽有趣症」。裝作有趣，扮演有趣，強行有趣。把惡搞當有趣，把惡俗當有趣，把噁心當有趣。結果呢，實在讓人覺得「無趣得很」。

有趣重不重要？當然重要。

但有趣是種高級修養，不是隨隨便便就能辦到的事。中華文明五千年來，人們普遍活得很有趣的朝代，就是魏晉時代。

魏晉時代，政權更迭頻繁，戰火連綿，死亡常常不期而至。但正因如此，魏晉人開始思考生命的意義。思考的結果是：既然生命無常，那我們就要在剎那的現量的生活里，追求生命的最大豐富和充實。

於是，美學家宗白華說：「中國歷史上第一次出現了『人的覺醒』，魏晉人開創了中國的『《世說新語》時代』。」

書法家王徽之，居於浙江山陰。一天夜裡，天降大雪。他半夜醒來，推開窗戶，四望皎然。賞雪吟詩間，突然憶起住在幾十里外剡縣的朋友戴逵。隨即不顧天寒路遙，乘船溯江而上。

翌日，抵達戴家後，王徽之沒有敲門，而是轉身對隨從說：「我們回去吧。」隨從問：「既然來了，怎麼不進去呢？」王徽之答：「乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

這就是魏晉風度——不計最終結果，惟重生命體驗。

陶淵明41歲時，當上了彭澤縣令。上任不到三月，就碰到督郵劉雲來檢查公務。劉雲常以巡視之名索賄，兇狠貪婪遠近聞名。縣吏提醒：「我們當備好禮，穿盛裝，恭敬迎之。」陶淵明一甩衣袖：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。」脫下官服，交出官印，絕塵而去。

這就是魏晉風度——不求一世奢華，只求活出自我。

公元262年，中國文化史上一個黑暗的日子。嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑場。因得罪權臣鍾會及司馬氏，被污以破壞禮教之名判處極刑。刑場之上，嵇康對哥哥說：「取琴來。」

夕陽殘照下，嵇康撫琴長嘆：「袁淮曾讓我教他《廣陵散》，可我沒答應，此曲於今絕矣！」一曲彈畢，嵇康從容赴死，年三十九歲。

這就是魏晉風度——不求長命百歲，但求活得精彩。

所謂魏晉風度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。活得不美活得無趣，毋寧死。

魏晉時代是一個名副其實的看臉時代，著名的「擲果盈車」的故事，講的就是西晉時期有名的大帥哥潘安。據說他每次坐馬車出去閑逛的時候，女人們就會像潮水般蜂擁而來，手拉著手把他圍在中間，向他溫柔地拋擲水果。

魏晉人覺得：要活得美，首先儀容要美。

儀容要美，第一要懂得剃鬚。魏晉之前，美男大多都留著鬍子，比如，關羽就是著名的美髯公。今之剃鬚刮面之美，始於魏晉也。

儀容要美，第二要懂得敷粉。不但女人敷粉，男人更是要敷粉。說到敷粉，還有一個好玩的故事：大美男何晏，天生膚白。白到別人都懷疑他偷偷抹了粉。有年夏天，魏明帝曹睿心生一計，他宴請何晏吃「熱湯麵」，何晏吃得大汗淋漓，不斷用袖子擦臉。結果沒想到他擦汗之後臉竟然更白了。曹睿羨慕得連連感嘆：「君原來是真白啊！」

儀容要美，第三要懂得穿衣。熱衷於新奇美服，甚至以著女裝為時尚。

儀容要美，第四要懂得熏香。熏香，就相於咱們現在的抹香水。說到熏香，也有一個好玩的故事：魏文帝曹丕，有次熏香熏得過分了，連馬都受不了，就咬了他膝蓋一口。氣得曹丕把馬給殺了。

魏晉人就是這麼注重儀容之美，注重到什麼程度，與潘安齊名的美男衛玠，他出門既不坐馬車，也不坐牛車，而是坐羊車。因為羊漂亮，還能襯托出他的皮膚之白。他每次出門，都是「觀者如堵牆」。

有一次他生了大病，強行外出。結果被女粉絲們圍了個水泄不通。為了讓粉絲們看個夠，他苦苦咬牙硬挺。結果當天回家，就一命嗚呼了。這就是歷史上著名的「看殺衛玠」。

不美帥，毋寧死。

竹林七賢之一的阮籍很有趣。一次，他嫂子要回娘家，按照禮數，嫂叔不通問，他不得去送行。可阮籍不僅設宴為嫂子餞行，還特地來了個十八里相送。一些道學夫對此指指點點，阮籍白眼一翻：「孔孟禮教，與我何干？」

還有一次，鄰里一少女因病夭折，阮籍並不認識，竟跑到靈前大哭一場，直到哭爽了，才盡哀而返。一些道學夫對此議論紛紛，阮籍白眼一翻：「老子就是喜歡。」

鄰家美婦，當壚賣酒。阮籍經常前往，喝得酩酊大醉。醉後，就直接躺在美婦身邊呼呼大睡。一些道學夫對此唾沫橫飛，阮籍白眼一翻：「關你等屁事。」

魏晉時代是一個最蔑視禮法的時代，魏晉人覺得：要活得美，就要脫俗。正如阮籍所言：「禮豈為我輩設也！」

有一天，阮籍正和友人下棋。突然傳來母親死訊，友人敢緊停棋。阮籍卻一揮手說：「下完再說。」下完棋，他要過酒杯。飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。

給母親辦喪事時，他不拘禮法，照樣大塊吃菜，大塊吃肉。母親下葬之時，他又飲酒兩斗，大喊一聲「窮矣」，又吐血數升。他用鮮血來灌溉蔑視禮法的「脫俗之美」。

不脫俗，毋寧死。

王獻之，東晉大書法家，其「風流蘊藉，乃一時之冠」。新安公主喜歡他到「茶飯不思」，便央求孝武帝：「我要嫁給王獻之，你讓他把妻子休掉吧！」

於是，孝武帝便頒發了聖旨。王獻之捨不得結髮妻子郗道茂，便用艾草燒傷雙腳，落下終身足疾，希望新安公主知難而退。哪知公主毫不介意，還是強行嫁給了王獻之。

從此以後，王獻之便躲在書房裡，用優美的書法，一封一封給郗道茂寫信，於是留下了一張張千古名帖：《思戀帖》《姊性纏綿帖》《奉對帖》……臨死之前，他念念不忘的還是郗道茂：「不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。」

夫妻情深如此，真是讓人扼腕而嘆啊！

公元386年，王徽之王獻之哥倆相繼病危。王徽之竟然相信當時流傳的一種說法，想要用自己的命為弟弟續命。得知自己陽壽將近並不符合條件之後，竟至暈厥。數日之後，方才醒轉，其時，弟弟王獻之已西去。

他坐在弟弟靈床上，拿起他最喜歡的琴，卻悲痛得怎麼也彈不出完整的調子，他把琴摔在地上，仰天大哭：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」不到一月，王徽之就追隨弟弟而去。兄弟深情如此，真是讓人擊掌而嘆啊！

荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，正好趕上胡人來攻打城池。朋友讓他離開，荀巨伯不肯。不久胡人殺到城下，問荀巨伯：「整座城都逃空了，你為什麼不逃？」荀巨伯說：「朋友重病，我怎能舍他而去，請用我的性命來換他的吧！」

胡人竟有愧於荀巨伯的仁義，不取城池，斂兵而去。

朋友情深如此，真是讓人拍胸而嘆啊！

這就是魏晉：要活得美，就要活得深情。

《世說新語》中有這樣一段記載：王戎喪兒萬子，悲不自勝。山簡前往拜忌，說：「孩抱中物，何至於此？」王戎隨口說出了千古名句：「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。」

聖人心滌世外，不會被情所擾；最底層的人憂於生存，顧不上追求感情；能情有所鐘的，正是我這樣的人啊！人不深情，那是多麼無趣啊！

東晉阮裕，有一輛絕好馬車。只要有人想借，他都借之。

有一天，一個人想為母親送葬，心裡想借車，卻不敢對阮裕說。阮裕聽說此事後，嘆息說：「我有車卻讓人不敢來借，那要車有什麼用呢？」於是，他立馬就把這輛豪車給燒了。

這就是魏晉：要活得美，人格必須也要美。

八王之亂時，嵇康之子嵇紹奉命護駕惠帝。臨行前，有人提醒他：「你準備好馬了嗎？」意思是「見勢不對，立馬撤退」。但嵇紹說：「此事只有兩種結果：要麼逆賊伏法，要麼忠臣死節，帶好馬乾什麼？」

結果盪陰戰敗，他挺身立在惠帝身前，用血肉之軀擋住了萬千刀劍和滿天箭雨。這就是嵇紹追求的人格美——忠臣死節。

魏晉玄學的開山宗師夏侯玄，不幸成為曹魏家族與司馬集團鬥爭的犧牲品。無論如何嚴刑拷打，他始終一言不發。眼看司馬師規定的期限就要到了，鍾毓無法交差，只好代筆替夏侯玄撰寫供詞。寫完，還忝著臉讓夏侯玄過目。

夏侯玄看後大笑：「難道不就該如此嗎？」

此後直至走上刑場，他都神色不變。這就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。

在魏晉時代，總有那麼一群人，不求生命之榮華，不求生命之長遠，只求活出人格活出骨氣活出血性，所以魏晉風度，便也成了「魏晉風骨」。

東晉名僧支道林才思俊逸，赴京城講學時吸引了一眾名流。學堂上，人人都以坐在他身邊聽課為榮。有一次，坐到他身邊的人有事離座，宰相謝安連忙跑過去搶佔了他的座位。那人回來後，二話不說，一下將謝安抱起扔開，自己重回舊座。謝安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起來，坐回原座，也不生氣，一幅很知足的樣子。

你看，魏晉人是多麼追求思想之美啊！不僅要求儀容美，還要求美得有內涵。

王徽之喜歡竹子。聽說一讀書人家裡有片好竹林，就前去觀賞。主人聽說大名人王徽之要來，趕緊洒掃屋子，準備了好飯好菜。哪知王徽之來後，也不和他打招呼，直接就觀賞竹林去了，邊看還邊吹口哨。賞完也不打招呼，上轎就要出門。

主人怒了，關上大門，不讓他出去。這一舉動卻讓王徽之很是欣賞，他立馬下轎，和主人喝酒去了。

還有一次，王徽之臨時借別人房子住，剛安頓下來，就讓僕人在院里種竹子。僕人說：「就住那麼幾天，何必麻煩。」王徽之指著竹子說：「何可一日無此君！」

魏晉人就是這麼熱愛自然、熱愛山水。

王羲之超級喜歡養鵝。誰家有好鵝，不管路多遠，他都要跑去欣賞。

山陰一道士，想讓王羲之給他寫卷《道德經》，但是又怕王羲之不願意。於是靈機一動，養了一群俊美白鵝。王羲之知道後，果然興沖沖跑去觀賞。於是就有了王羲之「抄寫《道德經》換鵝」的典故。這卷《道德經》，便是書法史上著名的《換鵝帖》。

所以魏晉人特別追求「興趣之美」。要活得美活得有趣，必須培養一癖好。這種癖好，不單是花木鳥獸等種養之癖，也是琴棋書畫等藝術之癖。

比如，王獻之為了追求書法之癖，竟把院里十八口大水缸的水都用完了。正因追求興趣之美，魏晉人不但活出了趣味，還將中國所有藝術門類都向前推進了一大步。魏晉人為什麼活得這麼超逸這麼有趣？因為他們深深意識到生命短暫無常，所以要竭盡全力去活得漂亮。既然無法增加生命的長度，那就開拓生命的密度、寬度和高度。

美學家張世英說：「人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。而審美為最高境界。」

而魏晉人，就活到了這個審美境界。所謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。所以他們全力追求「內不以自欺，外不以欺人」；所以他們全力追求「向外發現自然，向內發現深情」；所以他們全力追求「獨立之精神，自由之思想」。

於是，他們活出了儀容之美、脫俗之美、真率之美、深情之美、人格之美、思想之美、自然之美、興趣之美。他們創造了中國歷史上最有趣的時代。

現在，很多人總喜歡把「有趣」掛在嘴邊，但要說真正的有趣，咱還得跟魏晉人學。有趣不是生活的春藥，魏晉才是。一個人這輩子要想真正活得有趣活得漂亮，就得像魏晉人一樣「把人生當成一門藝術來活」。

不計最終結果，惟重生命體驗。

不求一世奢華，只求活出自我。

不求長命百歲，但求活得精彩。

我們活得像個人了，有趣就來了。

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