幽溪大師：選對法門可「速出生死」「疾成覺道」

「夫修行法門，乃如來對病之良藥也。葯隨病廣，數逾恆沙。求其至捷徑，最簡要者，莫勝於念佛求生凈土法門。可謂速出生死之玄關，疾成覺道之秘訣也」

——幽溪大師

這一段就是 「法門之抉擇」，有兩方面內容：第一是法門特點，第二是三力修持，這個地方提三力，實際上是自他二力。

首先第一個科判：法門特點實際上又有兩部分：外相特點有二、力用殊勝有二，合在一起，這是一個科判，總的談法門特點。

「夫修行法門，乃如來對病之良藥也。葯隨病廣，數逾恆沙。求其至捷徑，最簡要者，莫勝於念佛求生凈土法門」。首先法門特點中第一個內容就是外相的特點：至捷徑、至簡要。至捷徑說明是一種竅訣，最直接快速，同時最簡要說明不繁瑣，不深奧，誰都能修持，三歲小孩都能念佛，主要通過持名念佛，至捷徑、至簡要，這是它的外相法門特點。

「可謂速出生死之玄關，疾成覺道之秘訣也」。下面兩句是法門力用殊勝，就是「速出生死」與「疾成覺道」這兩方面內容。通俗一點講，就是能最快速了生死，最快速成佛，這是法門的力用殊勝。

接著第二個科判三力修持：也就是從自他二力的對比這個地方去了解，這樣我們就知道，凈土法門是自他二力結合的，加上本有功德力，這樣就可以開發自己的心性，可以圓成佛道。這點非常非常重要。

聖者龍樹菩薩是本師釋迦佛在經典中授記的，這是絕對最權威的、無可質疑的。他老人家在《十住毗婆沙論》有這樣的判教——易行道、難行道，凈土是易行道，我們要依這個他力法門去修持，這就是正確抉擇法門。

但是他力當中還有差別，凈土是他力中的他力，最殊勝的他力法門，一般他力無法與之相比。不管是什麼法門，甚至是密乘，在金剛上師的加持下你還得要斷惑證真，還要去斷惑方能了生死。當然除非你是依金剛上師往生凈土，這已經屬於凈土法門所攝，你依金剛上師的力量往生西方，那跟凈土法門這裡就沒有差別。否則你如果不是往生西方凈土，而是往生其他密乘的剎土，恰美仁波切在《選擇剎土文》中已經說得非常清楚，這裡還是有差別的。這些剎土，恰美仁波切給我們做的抉擇，都沒有極樂世界殊勝，沒有極樂世界容易往生。所以極樂凈土是最容易了生死、最容易往生的，同時也是最殊勝的，是超勝其他一切凈土的。

幽溪大師這裡確確實實把凈土的有些最殊勝的關要特點全部給我們指出來了，而且用了最簡短的語言給我們作了歸納性的介紹，所以《凈土法語》確實非常殊勝。一開始我們如果沒有通過這樣的聞思學習，不好好深入地去疏理，你很難真正了解幽溪大師的《凈土法語》這篇短文竟然有這麼殊勝。

法門的選擇非常非常重要，如果一開始法門選錯了就非常麻煩，所以最初我們要根據佛菩薩、祖師大德的教言來對比抉擇，最後確立下來。

選定法門非常重要，而不是像有些人想的，反正法門都一樣，這裡沒什麼差別的，法無高下的，為什麼說有差別呢？你如果是上上根的人，可以說沒有差別，但是對於一般根機的人來說，自力的法門你如果不能相應，那就有極大差別——靠自己搞不定的，不能斷惑證真、轉凡成聖，那只有靠凈土法門才能往生，永出輪迴了。

所以《凈土法語》確實非常非常殊勝，一開始前面這麼一小段，就給我們講了許多重要的內容，最重要的要義在這短短的一小段當中全部給我們介紹了。

摘自仁禪法師《凈土十要》之《凈土法語》大組研討

今日法訊

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