中國人聽說過他的很少，可在日本他卻被捧上了天

1905年，在「軍神」東鄉平八郎的帶領下，日本艦隊在裝備處於劣勢的情況下，大敗了沙皇俄國艦隊和波羅的海艦隊，使整個日本為之振奮。為此，日本天皇還舉辦了盛大的慶功宴。就在眾人的一片誇讚之聲中，東鄉平八郎高舉起手裡的一塊腰牌，上面寫了七個大字：

一生俯首拜陽明。

這位陽明正是我國明代大儒，王陽明先生。那麼，王陽明何許人也，何以讓一個日本人對他敬佩不已？

王陽明，又叫王守仁。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。

他非但精通儒釋道，而且善於統兵作戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。其學說，不僅影響了我國明清兩代以至近現代，而且遠播日本、朝鮮等東亞國家。其思想，折服了張居正、曾國藩、梁啟超、章太炎、孫中山、蔣介石以及西鄉隆盛、稻盛和夫、東鄉平八郎等無數中外名人。哈佛大學教授杜維明先生說：儒家的源頭活水就在王陽明，21世紀將是王陽明的世紀。

甚至還有人說，中國和日本的差距就在一個王陽明，不得不說，此言非虛。

下面我們就看看，日本人是如何評價王陽明的：

三島毅：憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。

高瀨武次郎：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

岡田武彥：修文的龍場是王陽明大徹大悟，並形成思想體系的聖地…陽明學最有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便於學習掌握，而且易於實踐執行。在人類這個大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學。

當然還有來自中國的名人學者對他極高的評價：

胡哲敷：五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。

郭沫若：王陽明對於教育方面也有他獨到的主張，而他的主張與近代進步的教育學說每多一致。他在中國的思想史乃至日本的思想史上曾經發生過很大的影響。

錢穆：陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決了宋儒留下的『萬物一體』和『變化氣質』的問題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統一起來，泯合朱子偏於外、陸子偏於內的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。

張岱年：陽明宣揚『知行合一』，強調躬行實踐的重要，更提出「致良知」學說，強調人的主觀能動性，提倡獨立思考具有深刻的意義。

余秋雨：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現 ，才能讓奇蹟真正產生…王陽明一直被人們詬病的哲學在我看來是中華民族智能發展史上的一大成就，能夠有資格給予批評的人其實並不太多。

孫中山：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大家王陽明的『知行合一』說。

蔡元培：明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。

可見，中外名人都對王陽明有很高的評價，這在很大程度上都歸功於他創立的一個重要的學說：知行合一說。

明武宗正德三年（1508年），王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。

所謂 「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關係。「知」，主要指人的道德意識和思想意念。「行」，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。主要包括兩方面：

1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。

後來，王陽明知行合一的學說傳入了日本，並被其發揚光大。

1908年，一位留學日本的浙江青年，目睹陽明心學在日本的盛行後，在日記中這樣記載道：

「不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》，許多人讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。」

這位浙江青年，叫蔣中正，也就是後來的蔣介石。

蔣介石震撼不已，他萬萬想不到：陽明心學在影響明清兩代無數豪雄後，竟然傳到了日本。而讓他更想不到的是，日本之崛起竟與陽明心學息息相關。

可以說，日本能迅速竄升與歐美列強分庭抗禮，一切都得歸功於明治維新。而明治維新最重要的推手，就是王陽明的陽明心學。

所以後來包括章太炎和梁啟超在內的許多人都說，日本的明治維新都是受到了陽明心學的影響。這也後來日本包括經歷二次大戰後依然能夠迅速崛起，並表現出極強的生命力，也歸功於陽明心學。

後來深入了解後，蔣介石慨然長嘆：

「原來，中日兩國的差距就在於一個王陽明。」