你可知道世上還存在過如此恐怖的祭祀方式

在奴隸社會，人的地位跟牲口差不多。當古人掌握的知識里不足以解釋未知和隨機的時候，自然而然地求助於玄學鬼神。但是潛意識裡他們又覺得沒有白吃的午餐，於是在早期社會，沒有比作為「萬物之靈」的人類更能取悅神的祭品......血腥的殺生被套上了神聖的光環。

燕子來時春社，梨花落後清明。《禮記》認為，春天雨露濕潤了大地，人有驚醒之意，好像將要見到重返人間的親人，所以春天是最宜祭祀。

清明節是我國的傳統節日，也是歷久千年最重要的祭祀節日。《論語》：「慎終追遠，民德歸厚矣。」追遠，即祭祀祖先、虔誠追懷。人們在清明這天祭祀祈福， 希望祖先保佑身體健康，消除病痛等。

除了我國有清明這樣緬懷親人的傳統祭祀文化，世界上其它的地方，也有著各種形形色色的祭祀文化。

在人類文明進程中，殺生祭祀文化一直以其獵奇性和神秘性吸引著無數人目光。與清明祭祀不同的是，它們往往都與巫術相關，妄想著用恐怖又血腥的祭祀方式去獲得權力、力量、健康、長壽 。

活人祭祀是世界最恐怖的習俗。古代的人們相信天地萬物都由神來掌控，他們希望通過祭獻貴重的物品來祈求神靈賜福，有的地方甚至用人的生命做貢品，以表虔誠。比如在中國商代，人祭之風甚盛，統治者妄想用殺死的人牲來乞求超自然力量和權力，其用人之多，手段之殘忍，後人無法想像。一般有伐祭（把人牲的頭骨砍去）、剁祭、殺祭等，其中以伐祭最常見，殺祭最殘忍。

據商代殷墟甲骨文記載，殺祭人數多者每次達三百至五百人。其方式有伐（以戈砍頭），劌（割殺），施（剖腹掏腸，或稱刳、剔），磔 （張裂風乾被刳剔的人牲），火（即灸，炮烙人牲），鼐（即烹煮人牲），焚（焚燒人牲），舀（活埋）……等等，無所不用其極！

宗廟在商朝是最神聖的地方，據卜辭記載，在建築宗廟的時候，奴隸主要用幼小的奴隸作奠基。在宗廟的大門口，都要活埋成組的奴隸，甚至宗廟建成後還要殺人祭祀，讓奴隸的靈魂永遠守衛著他們的宗廟。

西周以後，人文思潮興起，儒家講「仁義」、墨家守「非攻」，人祭現象大量減少。儒家思想成為正統後，人祭之風逐步消亡，但有蠱惑人心者假借宗教外衣肆意殺牲。兩宋期間，殺人祭鬼等宗教異端事件時有發生，尤以我國南方情況最為嚴重。雲南少數民族自古有人祭的野蠻習俗，考古發現的滇王銅鼓，其上就刻有殺人祭銅柱的場面。《北溪字義》講道：湖南風俗，淫祀尤熾，多用人祭鬼，或村民裒錢買人以祭，或捉行路人以祭。」

儒家對殺人祭鬼最為反感。孔子直接撂下話：「始作俑者， 其無後乎」！ 佛教、道教也反對殺生血食，淫祭害命，故在打擊殺人祭鬼的異端活動中，儒、釋、道三教站在政府一邊。

在西方文明裡，活人獻祭被視為用生命索取眾神的恩賜。《創世紀》中記載，耶和華為了檢驗亞伯拉罕對自己是否忠誠，命令他殺掉自己的獨子以撒當作祭品獻給自己。因殺人儀式而惡名昭彰的瑪雅文化和阿茲特克文化認為，世界由神創造，世界的運轉由神驅動，人類所有生產活動以及生產所需的原料、環境，無一不和神有關係。所以人牲的死亡儀式就是為了取悅神靈、提供能量、安撫靈魂。人牲選取範圍從囚犯、嬰孩、純潔的處女，他們或被焚燒斬首、活埋或肢解，遭受著悲慘的命運。

如今活人祭祀在全球範圍內已經變得不常見。大多數的宗教都強烈譴責這種行為，當代法律也將其定性為嚴重違法行為。無論是為了祈求先靈賜福還是進貢諸神，殺生祭祀揮舞的不僅是屠刀， 還有自私和愚痴。神靈又怎會保佑這些人健康長壽呢？

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