影響中國歷史的九篇政治美文，你都知道有哪些嗎？

在中國古代的一篇文章中，以及中國政治文明的影響，人格的行為和文化思想的影響如此之少。可以這九篇文章起了重要作用

　　請注意這裡是「政治文章」，這不僅是有想法，而且是美國的文本。滿足三個條件。1本文提出了一種影響了中華民族政治文明、人格和行為的思想；一些著名的熟悉的文字傳播2在這篇文章中，一句格言、座右銘，有的已被收錄進詞典，豐富了民族語言；3與藝術，法律規定的單詞，句子和篇章，形式，情感和理由美的要求。如果我們只是文字的「美」，當然，會選擇更多，如王勃的《滕王閣序》等，那是另一個範疇。

　　下面按這個標準一一分析。

　　賈誼的《過秦論》探討一個政權為什麼會滅亡。為政必須施仁政，不能反人民。後來說到農民起義時常用的詞「斬木為兵，揭竿為旗」，即出自本篇。

　　司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的人格標準：「人固有一死。死，有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成語「士為知己者死，女為悅己者容」即出自此。

　　諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句「鞠躬盡粹，死而後已」、「親賢臣，遠小人」、「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」等廣為流傳。

　　魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣才能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關係樣板。提出「居安思危，戒奢以儉」、「載舟覆舟，所宜深慎」，提出 「凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡」。這就是1942年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。後人常說的「居安思危」、「水可載舟覆舟」，即出於此。

　　范仲淹的《岳陽樓記》提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的為人、為政理念。這句名言成了范之後所有進步政治家的信條。

　　文天祥的《正氣歌序》提出為人要有正氣的氣節觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標準。

　　梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

　　林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，犧牲個人，報效祖國。

　　毛澤東的《為人民服務》提出的為人民服務的思想成了共產黨人立黨立國的宗旨。

　　這些文章已經成為中華文化的經典。什麼是經典？經典是一個時代的標誌，空前絕後，比如我們現在不可能再寫出唐詩、宋詞；已上升到理性，有長遠的指導意義；能經得起重複，即實踐的檢驗，會常讀常新。人們每重複一次都能從中開發出有用的東西。這就是經典與平凡的區別，一塊黃土，雨一打就碎，而一塊鑽石，歲月的打磨，只能使它愈見光亮。

　　好文章是替時代立言，是一個人在一定的時代背景下全部知識和閱歷的結晶，是他生命的寫照。其中不知要經歷多少矛盾、衝突、坎坷、辛酸、成功與失敗。這非主觀意志可得，只可遇而不可求。因此，一篇好的文章就如一個天才人物、一個歷史事件，甚或如一個太平盛世的出現，不是隨便就有的，它要綜天時地利之和，得歷史演變之機，靠作者的修鍊之功，是積數十年甚或數百年才可能出現的一個思想和藝術的高峰。千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。（《新湘評論》雜誌 作者：梁衡）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！