古代敦煌寫經手的報酬

不久前看了央視紀錄片頻道播放的《漢字五千年》，以漢字的發展為中心，講述中華悠久文明，覺得非常有意思。後來看到第六集，大概是因為引用了敦煌文書，更加關注。

其中講到敦煌寫經，提到法國藏的一件出自敦煌的文書，上面記錄了當時寫經手的報酬。這是法國國立吉美亞洲藝術博物館藏P.2912號文書（電視節目誤為P.2192了），其中有如下內容的記錄：

寫大般若經一部，施銀盤子叄枚，共卅五兩。

麥壹百碩、粟五十碩、粉肆斤。

右施上件物寫經 謹請

炫和上（尚）收掌貨賣充寫經

直，紙墨筆自供足，謹疏

四月八日弟子康秀華

這段話用現代漢語來講，意思是：

寫《大般若經》一部。施捨銀盤子三個（摺合三十五兩銀）、麥一百碩（「碩」是當時的量詞，類似斗、升之類）。粟五十碩。施捨上面的物品來請求寫經，謹請炫和尚收下（這些物品）拿去變賣來充當寫經的費用。（寫經所用的）紙、墨、筆則自會提供。謹致，四月八日弟子康秀華。

敦煌寫卷P.2912

電視節目中講，當時的寫經手日子還是過得很富足。因為經專家們計算，施捨的這些物品，按當時的價格來算，相當於3000斤小麥。——猛然一聽，還真是這樣，抄一部佛經就得到這麼多糧食，寫經手的收入頗豐啊！

不過，世界上怕就怕「認真」二字，如果認真考察一下：寫這麼一部經，到底要寫多少字，寫幾天才能完成呢？如果這個報酬很高，到底高到什麼程度呢？

於是就查了一下《大藏經》中的《大般若經》以及相關的介紹文章。這一查，還真是嚇人一跳：原來這《大般若經》大有來頭，要想抄寫一部，決不是簡單的事。

《大般若經》為唐代玄奘大師翻譯，據《大慈恩寺三藏法師傳》所記：玄奘曾由印度求得《大般若經》總二十萬頌的梵本三部回國。因在長安事務煩多，而《般若》部帙巨大，需要在安靜之地專心翻譯。便請得朝廷許可，於顯慶四年(659) 冬十月由長安移至坊州玉華宮寺，從翌年春正月一日開始翻譯此經，直到龍朔三年（663）冬十月二十三日才翻譯完成這部六百卷的巨著，按文字計算，這部佛經達480萬餘字。想當年玄奘大師譯經，並非孤身一人，而是率一批弟子們一起譯經，用現在的話說，是有一個強有力的團隊的。即使這樣，還用了近四年的時光，可知此經規模巨大，卷帙浩繁。按相關資料的統計，全書達480萬字。即使按我們現代的印刷排版，以現在流行的小十六開本排吧——隨便從書架上找出一本，一頁排了950字。為了便於計算，我們再排密一點，一頁算1000字吧。那樣，這部經典也要排成4800頁了。我手頭這部書厚度約1.5厘米，頁碼有480多頁。以這樣的規模，就要排成十本書。

用手抄寫的寫經會怎樣呢？隋唐時期抄經的紙是有定製的，按現存敦煌寫經中一件宮廷寫經為例，每張紙有47.4厘米，高26.2厘米。其中每張紙寫字26-28行，每行17字。也就是說，一張紙可以抄476字。《大般若經》共600卷，則一卷大約8000字，需要17張紙才能抄完一卷，整部佛經則需要一萬零兩百張紙。古代經卷是把抄好的經文，一張一張粘接起來。根據內容，把這樣一長段紙捲起來，稱為「卷」。

我們還是以現代人的演算法來計算一下，一個人用毛筆工工整整地寫小楷，一天能寫多少字呢？當然還要考慮到抄經之前，總還是要先準備筆墨，古人可沒有現在的墨汁，每次寫字，都要先研墨的，研墨決不是一件省時的事情。另外，有時總免不了會抄錯字。抄錯之後，就需要修改。這也是費時間的。所以，把這些時間包括進去，大體我們按一個中等水平的人，每天抄寫小楷正書大約可以寫3000字吧。這個速度很快了，我自己是很難達到的。

最近又看到電視上有專家介紹四庫全書的抄寫，據說為了保證抄寫質量，規定抄寫者一人每天只抄1000字。因為這是清朝的事情，大體都有記錄，這個說法是有依據的。也許一個地方寺院抄經不會象清朝宮廷編纂四庫全書那麼正規和嚴格，那我們就折衷一下：按一人一天抄2000字計算。如果一個人從頭到尾抄完這部《大般若經》的話，需要2400天，折算為六年七個月（當然還要保證抄經人不要生病，不要回家過年或去度假旅遊）。也可以六個人同時抄寫，那麼也得花一年一個月零五天。再深入算下來，一個人平均每天可以有1.25斤小麥（注意，這是中國的「斤」，折算成625克）。這樣的話，我很擔心：那三千斤小麥恐怕還不夠抄經手的基本生活。

這樣看來，當時的這點報酬，對於抄經手來說，實在是太低了，連勉強糊口都很成問題。電視節目講抄經手「過得很富足」，顯然是錯誤的。

不過，我又想到一個問題。我們總是按現在這個商業社會的思想來考慮問題。卻不知道古人是有信仰的。他們根本就不是為了錢而抄經的。通常在寺院中是有一些職業抄經手的，他們或者是虔誠的信眾，或者就是寺院中的僧人。本來就不靠抄經糊口。抄寫佛經，只不過是他們的功課而已。而且，寺院中抄經手不止一人，可能是幾個人組成一個小組同時抄，其中還有人擔任校對，發現錯誤，就要改正。即使沒有人送錢送物以求抄經，他們仍然會不停地抄寫佛經，以供寺院佛事之用，或者用以贈送給信眾學習佛教。當然，寺院是會供給他們的日常生活的，至少一日三餐是沒有問題啦。

那麼，當有信眾需要抄寫一部佛經時，他們可以向寺院施捨一些錢或物，以表達他們的虔誠，至於這些錢物與抄經的成本是否相當，就不能仔細計算了，否側就成了商業交易，哪裡還談得上信仰呢！

——這樣看來，我這樣斤斤計較，也還是缺少「佛性」呵。

藝術欣賞

郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。《山居吟》 古琴演奏：郭關道長

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