說說《大話西遊》里的唐僧

（文/王燦）

劉鎮偉導演以及周星馳主演的《大話西遊》是上世紀90年代上映的一部神魔玄幻題材的電影作品，風靡一時。電影裡面所塑造的西遊形象顛覆經典，所闡述的一些思想也可謂稀奇前衛，影響了一代人的西遊觀。

帽子自有人戴，我不再拔高。我就裡面唐僧的形象簡單聊聊。

《大話西遊》里的唐僧，鮮明程度和至尊寶平分秋色，在這裡，他不再道貌岸然，而是動不動就唧唧歪歪，啰嗦不停，且導演還用外貌並不出眾的羅家英飾演的這個形象，更形成一種和原西遊記的強烈對比，可謂標新立異，笑果十足。

凡優秀作品裡的人物形象，是有現實原型，並結合作者經歷，充分考慮大眾對這角色的愛恨，再加以作者藝術手段的發揮，這才能讓時代產生共鳴，並塑造出成功而經典的形象，如魯迅那個時代的孔乙己、祥林嫂、阿Q等等。可以說，一個成功的人物形象的塑造就體現了作者對這個時代人心理最成功的把脈，同樣，一個時代可以生成什麼樣的熱播劇，也反映了這個時代娛樂人群的心態。如此，我也就可以理解，我們80後的那代人為何會喜歡瓊瑤和金庸，迷戀小燕子和喬峰。

同樣，我覺得，劉鎮偉所塑造的啰嗦唐僧也是有原型的。

在劉鎮偉以及周星馳的電影裡面，對大陸當時現實含沙射影的也不少，《賭聖》里，周星馳本人就被塑造成了從大陸而來的素質低下窮小子；《情聖》里，周星馳誇張地假扮成一個偷渡香港，倒賣文物的大陸騙子；《國產零零漆》里，搶錢殺人的大陸人以及人面獸心的司令，應該是當時香港的大圈幫以及當時內陸不法軍人的射影。而我們要討論的，《大話西遊》里的唐僧的原型應該是大陸六七十年代官方宣傳者。

仔細看電影裡面的唐僧，他是西行取經人，肩挑這拯救蒼生的重任，他又是菩薩指定的拯救蒼生的唯一候選接班人，手下有六丁六甲暗中保護，又有超級能打的三人團隊，他作為取經團隊之首，控制著輿論的控制權和發言權，但是，就是這麼一個人，卻只會講一些連篇啰嗦的廢話，從而招致了底下人的不滿，甚至個別時候，連最高權威菩薩都想掐死他了事。但是，回過頭看，唐僧僅僅是啰嗦，他所說的除了「你媽貴姓」以外，其餘的話到底也找不出什麼邏輯的岔子，所謂「大家都是講道理的嘛」，他的道理還真是道理。

說到這裡，稍微上了年紀的人，回味那個年代的廣播，裡面那個尖利的模範聲音所說的，是不是就是類似的道理呢？

在那個廣播裡面，一個不露臉的人物，他會和大眾天天說，高舉毛澤東思想的偉大紅旗，批判資產階級的反動學術「權威」，批判資產階級和一切剝削階級的意識形態，改革教育，改革文藝，改革一切不適應社會主義經濟基礎的上層建築，嚴格分別兩類不同性質的矛盾，保證文化革命和生產兩不誤。等等。

俺是耕田滴，這些話又如何聽得懂，聽得進呢？但是，這些話又如此充滿威力，邏輯上又根本無從辯駁，在這種雅俗懸殊的催眠之下，管他呢，照做就是。這些話所能造成的影響，看到同時代電影《霸王別姬》就懂得，因為這些兇猛而造勢的胡話，一代京劇名角硬是被逼到違心地互相揭發，最後是「你楚霸王都跪下來求饒了」，這樣，劇裡面的那張臉叫囂說，「什麼叫『盛代母音』，這他媽就是！」

對於廣播後面這些看不到的臉的描述，當代著名作家蕭乾曾有《「上」人回家》的有趣文章，裡面「上」人說話便是如此：

妻子問，幾天你怎麼這麼晚回來？

上人答，主觀上我是希望早些回來的，但是由於客觀上難以逆料、無法控制的原因，以致我實際上回來的時間跟正常的時間發生了距離。

文章描述此類對話的有很多，上人說的就是幕後的那些僚。

《大話西遊》唐僧的原型就是發於那個時代的幕後宣傳者，不過是有點誇張化了點。不過，電影還是保留了一個浪漫結尾，唐僧在最後經歷過月光寶盒的時間歷練和輪迴，他也不再形而上的啰嗦，而是轉變成了一個能用「走」表達的行動的話，卻堅決不用「我們一起上路吧」這樣多餘文字的實幹家。

暫時聊這麼多。最後用一句當下流行的惡搞的話結束文章：就算世界對我惡語相加，我還是願意為你說上一個世紀的社會主義核心價值觀。而當我說完之後，一覺醒來才發現自己，其實已經做了好久的中國夢。

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