莊子獨創的6大辭彙、9大成語，大道玄機，人間真諦！

來源：微信公眾號「京博國學」（ID：jingboguoxue），目前品質最高的國學微信公號，貼近生活和時代的原創國學好文章，每天首發推送，歡迎關注。

「其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」不同於其他諸子百家的大成之作，《莊子》採用大量軼事與寓言故事，想像奇幻，結構靈活，意境開闊。

而這6大辭彙，9大成語正是《莊子》一書的精髓所在，窺一斑而知全豹。

六大辭彙

辭彙一：宇宙——人要活出格局

何為「宇宙」？《屍子》中說：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」宇宙，即是時空之總體。

莊子創生這個詞的深意，從這句話里已可見端倪——莊子說的，是一種眼界，一種胸懷。眼界大了，思想支配行為，外在的活動空間和舞台也會不知不覺中跟著變大，所能碰到的機會自然也會更多。

對於辦大事的人而言，開闊的眼界與豐富的閱歷是主要，才華是次要。正如劉邦，自稱治國不如蕭何，出謀劃策不如張良，帶兵打仗不如韓信，卻能高瞻遠矚，併網羅他們為自己所用，從而成就一番霸業。

而成就大事，除卻人謀，還看天意。我們盡最大的努力，順應時勢而為，即使失敗，也別怨天尤人。

辭彙二：造化——找到自己真正的內心

《莊子·大宗師》言：「以天地為大爐，以造化為大冶。」——把天地作為大熔爐，把造化看作大鐵匠。

《維摩詰經》有云：「一切法是道場，成就一切智故。」現代人渴望修行煉心，但生活工作忙碌，身心疲倦，於是經常羨慕宗教修行人士，覺得他們在深山密林中，遠離塵世紛擾，過得逍遙自在。我們並不懂得，我們的工作環境就是極佳的修行道場，在生活和工作中，我們就可以領悟很多道理。

修行和生活、工作並不矛盾。在生活、工作中，只要留心觀察，善於總結經驗，我們一樣可以找到自己真正的內心。

辭彙三：眾生——大道之修，不離世間

《莊子·德充符》中，莊子借孔子之口言「幸能正生，以正眾生」。能自正性命，才能引導眾生。如同佛家的自渡與渡人，由哪入手僅僅是路徑、角度、適合之人的不同——智者可先自渡，仁者可先渡人；自渡後自能渡人，渡人亦可成自渡。莊子選擇的，是前者。

觀世間，要緊在觀人；觀人，要緊在觀心；觀心，所求的是心明。看似由大到小，實則由小入大，是由心入道的不二法門。

大道不離世間，因惟有這世間才生得悲憫。

辭彙四：江湖——人間種種，入道資糧

《莊子·大宗師》中最為人知的一句，是「相濡以沫，不如相忘於江湖」。人們以為這是兩情不能久長、有緣而無分的無奈與悲哀，其實全錯了。

莊子本要說的，是兩條暴露在地面上的魚兒，互相吐泡沫呵濕氣濕潤對方，與其這樣辛苦，不如回到江河湖海中自在游弋，而彼此忘記對方。他念念不忘的，不過仍是逍遙，仍是自在。

所以，「江湖」一詞，如今被用來指代人心叵測、複雜糾葛的世間，是又一重誤解。但把魚所生存之境搬到人身上，江湖不是社會又是什麼？這相悖與合理，凸顯出莊子內心的冰冷悲寂——人間是人的江湖，可是水是那樣的濁。

辭彙五：遊戲——心無旁騖的做事，結果都不會太讓人失望

其實，《莊子》一書中並沒有「遊戲」二字，只是「游」字在莊子書中出現太多，在莊子心上分量太重，後世造出遊戲二字後又以他為鼻祖和大咖，故非要當作他獨創不可。

「乘物游心」，典出《莊子·人世間》，所謂乘物，就是脫出凡塵俗世，而游心，就是順其自然，獲得精神的自由。

莊子主張清靜無為，一切順其自然，摒棄「人為」，這「無為」二字乍一看有些消極避世，然而所謂「無用之為大用」，在莊子不滯於外物的自然隨性中，我們可以看到一種處事法則，那就是以「不在乎」的心態去追求在乎的東西，這種心態有時候甚至比進取本身更容易靠近成功。

乘物以游心，不在乎得失，不在乎名利，不被外物所累，只心無旁騖專註於做好一件事情，結果都不會太讓人失望。

辭彙六：天籟——大音希聲，大象無形

《齊物論》一開始，就點出三個概念——人籟、地籟和天籟。南郭子綦對顏成子遊說：「汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」

天籟，對於我們今人來說並不陌生，天籟是什麼？我們今人看來，就是即自然界的聲音，自然而然發出的聲音。如風聲、鳥聲、流水聲等。

莊子對於何謂天籟，並未作直接回答，而只是站在問題之外，作了不答之答。他說：所謂天籟，風吹萬竅而聲響各自不同，是因竅穴的形態各自不同，不是自己，又是誰在鼓動？

這個答案是「玄之又玄，眾妙之門」，我想到六祖那句「不是風動，不是幡動，仁者心動」。萬竅怒號，怒號的並不是竅，而是風。竅，仍然是本然的虛空寂靜與如如不動。這本然與不動的，正是大道。天籟，原來是無聲的，超越於音聲之上，隨順於風來則號、風停則息的自然。所謂「大音希聲」。

九大成語

一、井底之蛙——無知比愚蠢更可怕

井底之蛙出自《莊子·秋水》

莊子說：「吾生也有涯，而學也無涯。」孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」對於每個人來說，知道多少，是相對的；而無知，則是絕對的。

我們都是坐井觀天的那隻青蛙，不同的是可能井口的大小有所區別。然而，或許為了顯示自己的智慧，或許是為了掩飾自己的無知，也或許是身在其位不得已。很多時候，我們不懂裝懂、隨聲附和、裝模作樣。更為甚者，我們還時不時要好為人師，以為自己是過來人，是救世主，還要充分發揮主人翁責任感。

於是，我們習慣了沉浸在曾經的經驗和現有的局限中而不自知，不斷去教導別人，批評別人，俯視別人，鄙薄別人，嘲笑別人，從中找到自己高高在上的優越感。

其實，我們忙著對別人指手畫腳是時候，往往不是彰顯了我們多麼淵博，而是恰恰暴露我們有多麼無知。

二、安常處順——方有更廣闊人生

安常處順出自《莊子·養生主》

莊子眼裡的養生就是人順應天道自然，處於常態就可以了，不必刻意進補或者修鍊。

明白的人懂得放棄，心安理得；真情的人懂得犧牲，處之泰然；睿智的人懂得超脫，隨遇而安。安於一份放棄，固守一份超脫，就能擺脫諸多煩惱和痛苦。

《逍遙遊》中有「至人無己，聖人無功，神人無名」一句，那些道德學問達到至高境界的厲害人物，都是無意於追求功名利祿的。在現實社會中也是如此，大凡成功人士都有一種叫「不在乎」的精神，正是破除了功名利祿的禁閉，他們心無掛礙，輕鬆上陣，自然而為，他們只享受認真做事帶來的快樂，有一天，終於水到渠成，成功也會自然到來。

放棄強烈的功利心，可以擁有好的心境和開闊的胸襟，從而擁有更廣闊的人生。

三、從容無為——追求天性的為人境界

從容無為出自《莊子·在宥》

不浮躁，不張狂，不急功近利，不嘩眾取寵。當然，這一切並不意味著放棄，相反，卻映射出更多理性的光輝：勤勉當中，張弛有度，堅韌不拔，凡事更看重過程，更看重心靈的感受，至於結局如何、名利是否在握並不重要。

四、安危相易

出自《莊子·則陽》

老子說：「福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏。」福與禍相互依存，互相轉化，壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。

事物的發展都是向對立面轉化的，好事會轉化成壞事，壞事也可以轉化成好事，「塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。」

人們要居安思危，飽不忘飢，存不忘亡，福不忘禍，在勝利面前戒驕戒躁，謙虛謹慎，才能取得一個又一個的勝利。

五、白駒過隙

出自《莊子·知北游》

人的一生和天地比起來很短暫，就如同白色的馬從縫隙前飛過一般忽然之間而已。人生幾十年，和花草比起來是很長的，但和天地比起來就很短暫了，所以我們應有像天地一樣的胸懷，包容一切的心！無論遇到什麼事都應處之泰然。

六、得心應手

出自《莊子·天道》

技巧來源於心靈對道的體悟和把握，通常說「以藝求道」，所有技術、藝術最終都要達到「得道」的境界才算完美。

七、邯鄲學步

出自《莊子·秋水》

每個人都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。本色最美，「走自己的路，讓別人去說吧！」

八、頷下之珠

出自《莊子·列禦寇》

驪龍（傳說中的一種黑龍）下巴上的珍珠，比喻難得的珍品。

龍的頷下有珍珠，取來固然是無價之寶，但是龍的頷下也有危險。世間都是居高位而往往高處不勝寒，獲厚利而常常有危險伴隨，切勿貪慕利益而忘了風險！

九、對牛彈琴

出自《莊子·齊物論》

一般認為是指那個音樂家非常愚蠢。但其實，故事是這樣說的：古代的琴師對牛彈奏美妙的音樂時，牛隻顧吃草。然而當他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時，那牛不由左右觀望。

這故事其實表明了古人的機變，說的是和「因人而異」相似的道理。

來源：微信公眾號「京博國學」（ID：jingboguoxue），目前品質最高的國學微信公號，貼近生活和時代的原創國學好文章，每天首發推送，歡迎關注。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！