什麼是人生三境界？歷代以來有哪些最著名的說法？

歷代以來，關於人生三境界或多境界的說法不少，有的從做學問的角度，闡述做學問的技巧；有的從感知世界的角度，解說人生深邃哲理；有的從人際交往的角度，揭示做人處世應把握的分寸。雖然眾說紛紜，但卻以王國維所說最著名。現將不同人物關於境界之說輯錄如下，與大家共享：

一、王國維「人生三境界」。

語出王國維《人間詞話》：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。』此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。」

王國維的人生三境界，道出了做學問者的三個艱難跋涉階段，「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此為苦悶期，有人稱之為「懸思」，如同對女子的愛慕，遠遠凝望，相思成災。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此為「苦索」，無論對女子還是學問，光有相思，那永遠只是水中花、鏡中月，還得用力追求，沉迷進去，忘記世界地沉迷進去，苦苦求索，十年磨一劍。「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，此為「頓悟」，跋涉頓悟千山萬水之後，終於柳暗花明又一村，與追求的對象瞬間有了感應的靈犀，內心一改往昔的迷茫，猛然通透、豁然開朗，做學問則如一馬平川，任你馳騁。

二、佛教禪宗參禪三重境界。

參禪三境界，常被引申用來形容看待事物、觀察世界的不同方式。

語出佛教禪宗史書《五燈會元》，為唐代禪宗大師青原惟信所說：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」

我輩尋常人的見識，大約是見山是山，見水是水。那些歷經修鍊的藝術家、哲人，大概是見山不是山，見水不是水。而那些看破繁華、歷經跌宕起伏的人生後回歸原點的徹悟者，應該見山只是山，見水只是水。

三、宋代禪宗三境界：

第一境界：落葉滿空山，何處尋行跡；

第二境界：空山無人，水流花開；

第三境界：萬古長空，一朝風月。

據說，宋代禪宗將參禪分為三個境界，是對佛教「空」這一概念的三種不同理解。

第一境界：落葉滿空山，何處尋芳跡；

意思是不知道禪為何物，即使就在你身邊，也無從下手；

第二境界：空山無人，水流花開；

即初窺門路，能以平常心修行，但身邊有草葉——草葉是禪語，代表在尋求真禪過程中的困難和迷茫；

第三境界：萬古長空，一朝風月。

此為大師境界，無相，世界為「一」。

四、馮友蘭人生四境界。

當代著名哲學家、教育家馮友蘭提出人生四境界。他認為，哲學的任務包括提高人的精神境界，人做各種事的各種意義合成一個整體，就構成了人的人生境界。

人生四境界，從低到高，它們依次是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

馮友蘭認為，人生四境界中，自然境界與功利境界的人，是人的現在時。道德境界與天地境界的人，是人的目標，應該成為的人。自然境界與功利境界是自然產物，道德境界與天地境界，是精神的升華和創造。人從自然、功利境界上升到道德、天地境界，需要不斷覺解，從精神層面去不斷超越。