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戰鬥這個詞在我們的生活中近乎銷聲匿跡了，即便我們仍時不時地說這樣的漂亮話。其實，我們漂亮話里的戰鬥更多地是奔波，為名、為利、為女人、為自己——這是一個沒有信仰只有本能的時代，為了生活，為了儘可能活好，我們本能地而且極有可能毫無原則地在活著。平凡是我們遠離信仰的借口，其實信仰一點不複雜，我相信只要一個人的心中有重過名利和生命的東西，那他就是個有信仰的人。

這對於我們每個人其實很重要。因為有這個，我們才有機會真正地戰鬥。

抗爭是每個男人都想過的，但每個人手裡的飯碗將這個念頭早已扼殺的乾乾淨淨。那些我們曾聽到過的抗爭故事，他們多半都是先為飯碗後為名利，這些人不是真正的英雄。真正的英雄是那些為信仰搏命的人，因為是草民，他們的信仰可能簡單之極，但恰恰是這種重過生命的簡單理由才真的讓人動容。

清初，浙江一帶出現過一支頭裹白頭巾為崇禎弔孝的抗清隊伍，清一色的白頭義士，他們真的很酷。

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清順治四年，浙西吳凱奉南明魯王旨意，招募民間散兵游勇、反清志士在江干一帶與滿清展開了一場激戰，由於寡不敵眾，義軍兵敗，清軍自富陽渡江，一路追殺義軍首領吳凱。吳凱帶著親眷部眾逃至磐安縣後終被追殺而來的清軍合圍在玉山中，吳凱令親眷將隨軍財物拋撒山下以遲緩清軍，趁清軍撿拾財物之機，吳凱衝出包圍圈，逃至十相寺。在十相寺，吳凱令部將八人繼續突圍，其餘眾將士則據寺抗擊清軍。一番激戰後，吳凱部見突圍無望，決定殺身殉國，轉眼間，一座小寺內，一百二十人皆自刎殉國。而當突圍奔走的八人得知這一噩耗後，他們集體放棄了逃命苟活，在一棵老松樹下，他們用上吊的方式殺身成仁了。

這是一群沒有名字的草民英雄，他們是為大明亡國而戰，為大明亡君崇禎而戰，他們沒有文化，只有不苟活的簡單信仰，因為他們的悲壯赴死，浙江一帶的民眾燃起了燎原之火，他們有一個共同的名字，白頭軍。

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玉山下，在地方豪傑周欽貴的帶領下，義士們頭裹白頭巾為殉國的崇禎弔孝，為死戰的草民弔孝。在滿清強虜面前，一尺簡單白布成了草民共舉的旗幟，四方百姓紛紛頭裹白布蛻變成為故國死戰的義士。面對漫山遍野的白頭義士，滿清朝廷急令總兵馬進寶率兵圍剿，白頭軍尹燦一部與清軍巧妙周旋，清軍虎狼師一時間四處疲於奔命。

面對聲勢越來越大的白頭軍，滿清朝野震動，順治五年，浙江巡撫秦世禎令金、台、紹、處四州官兵合兵圍剿，除此之外，清廷更在各鄉編造《千家冊》，凡是造冊不在家者，一律以白匪論處。周欽貴、尹燦率部四處出擊，兵盛之時一度連營八十里。順治七年，滿清調集重兵對白頭軍進行大舉圍剿，白頭軍寡不敵眾，尹燦引兵撤向天台，中途不幸被擒。面對清軍重利招撫，尹燦堅貞不屈，悲壯赴死，行刑前，義士著大明儒生衣冠，足蹬朱履，屠刀落下前，義士慷慨大呼：「己死得其所，義士當如此！」

尹燦殉國後，周欽貴率領白頭軍五百人進駐羅城岩，死戰清軍。周欽貴死後，一個接一個的義士堅毅接棒，面對清廷的絞殺，白頭軍整整堅持了二十八年。

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白頭軍，他們當中留下名字的和沒留下名字的統統被清廷描述成了烏合之眾。然而比起當時那些名聲顯赫的軟骨精英，一尺白布讓他們的草民頭顱顯得更高貴！說這樣一段枯燥的故事，其實只為重複開始的那一句話——只要一個人的心中有重過名利和生命的東西，那他就是個有信仰的人！信仰一點不複雜！信仰也並不一定非在生死攸關的時候才用的著！一個有簡單信仰的人，無論何時，他一定比沒有的人要正一些，硬一些，可歌可泣一些，而這恰恰能讓我們的平凡顯得不凡！

做一個不凡的平凡人，只要有一點勇氣，我們都可以！