這些，可真把《聖教序》給講透了！

書法價值

這個話題有些大了，但也必須要說一說。

都在說「晉人」，「晉人尚韻」也好，「晉人格」也好，都把晉人的書法作為高標。但不知是否有人思考過，以王羲之為代表的晉人書法好在哪裡？這個要搞清楚，不然的話學王羲之學什麼？！

有人認為是王羲之沾了李世民的光。狂人米芾是很在意晉人的，不僅齋號是「寶晉齋」，論草書時強調要入「晉人格」。這是晉人是高標的佐證。

談到晉人，談到王羲之，必需要提《集王聖教序》。還要拿出孫過庭大師的二十四個大字：「初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正」。這是就字的結構形式而言，在「平正」與「險絕」中協調。《集王聖教序》價值首先是能啟發後學，你能學到很多很多的險絕手法，結構的變化，薛夫彬先生說，後人以至於今人，未有能在變化上超出王羲之的。你只要扎進《集王聖教序》研究，你會學到很多技術環節的內容。這是第一個價值。

變化的火候如何掌握？「復歸平正」。懂得變化，或者研究過變化的人，在《集王聖教序》中會發現處處有變化。不懂的字的人，沒研究過變化的人，看《集王聖教序》是平和的。這是高手，高手不樂於劍拔弩張，豹頭環眼，就像內家拳，不要搞得架子很嚇人，很張揚。還用孫大師的一句話：「不激不厲而風規自遠」，這就是為什麼要復歸平正，因為是境界與格調。後世在「不激不厲」上做的最好的，我以為是虞世南。八大山人形成個人面貌後的一段時間，是很在意變化的，晚年趨於平和，形成了富於變化而平和的境界。

這是《集王聖教序》第二個價值。

線條特徵

（一）

褚遂良《雁塔聖教序》立於永徽四年，分「序」和「記」。前面的「大唐三藏聖教序」，太宗李世民撰文，駢文，讀起來琅琅上口，唐人文章之功力，可見一斑，同樣，《書譜》讀起來也有同樣的感覺。「大唐皇帝述三藏聖教序記」為高宗李治撰文，文章不遜乃父。「序」比較安和穩重，「記」用筆較恣肆。

線條最突出的特徵，是輕靈與跳躍感，這樣說不太容易搞明白，即強調筆畫的輕重變化，用孫過庭的話講是「變起伏於鋒杪」，這六個大字，中書令當之無愧。碑中字很難找到平直的筆畫，每一筆都通過跳躍的用筆節奏展示筆畫的豐富姿態，這一點，隨便找出一個字都可以感受到。有人說他追求的是「唯美」，倒也不為過。我們看「鹿」，可以想見每一筆的提按動作，筆畫姿態的豐富。「昆」也是同樣的效果，「橫折豎」必然要有豐富的節奏變化，此一筆要高出《陰符經》很多。

所以學褚，此一特徵不可忽視。

（二）

另一個特徵是「流動」。

或者說是行書狀態，即孫過庭所言「使轉」賦予楷書的流動之美——情性，「使轉為情性」，反之，則是「真不通草，殊非翰札」。有點亂，分析一下。

楷書用筆，大的方面有兩種。

一是嚴謹、沉實，或叫沉著得筆觸。這一類，可以想像一下趙孟頫的《膽八碑》、八大山人的《河上花圖歌》、歐陽詢《九成宮》、鄧石如的大字隸書，都會有這種感覺。

另一種是輕靈、活潑、流美的筆觸。《雁塔聖教序》即是此類，還可以想像一下王羲之的「青李、來禽」小楷書、智勇墨跡本《千字文》等。

《雁塔》，雖為碑刻，但流動的用筆狀態傳達得非常準確，甚至牽絲連帶都很清晰。可以想見其書寫速度是比較快的，點畫起收之間不只是「眉目傳情」，以至於「勾肩搭背」了。

由於書寫的速度快，使得有時結構會出現不妥的地方，同時也少了些平心靜氣的安穩與閑和。但魚與熊掌不可得兼，禇河南在流美的道路上給我們樹立了典範。

結構分析

1.疏密

談到結構變化，現代人大都從形式上進行解讀，這是可以抓到的，可以分析的。但很多精彩的作品，比如清代伊秉綬的隸書，比如弘一法師的字，並不在變化上用很多心，但仍然神采奕奕，令人費解。談到大師級人物。像王羲之，的的確確在形式上做了很多功課。同時代的魏碑、墓誌，以及較前的東漢隸書，在形式的變化上都很用心，這讓我在困惑中仍想做些工作，比如《聖教序》這樣經典的作品，在這方面也極為重視，總想做些歸納總結之類的事情，旨在「拋磚引玉」。

首先提出的是疏密，這是很多精彩作品都使用的技巧的，做一個簡要的梳理，以期對喜歡書法的朋友有所幫助。所為疏密，無非是對漢字的筆畫進行構架，對漢字的空間個性處理，使結構變得活潑有趣，而不流於死板。

這幾個字，是強調上部空間的，「明」，有意把筆畫集中在下面，使上面的空間空闊，「空」、「無」處理方法是一樣的。「相」左豎向上伸展，相對下面空間緊湊，上面寬綽。

「其」，極明顯中間兩個小橫更接近，這樣的處理在《蘭亭序》中的「陰」、「禊」也有同樣的處理，可知不是偶爾為之，造成一種疏密的變化。「無 」，明顯地造成上下空間的誇大。

以上四字是下面空間的擴大，不做贅述。

「城」、「論」是強調右下部分空間的擴大。

對中部空間，常常做有意的誇大，無論是上下結構還是左右結構，這方面比較用心，在碑文中也較常見。

「月」是把筆畫貼近右豎，左面空間空出來。「而」、「道」是強調左下部分的空間。空間的處理，是因字、因時而作處理的，在這方面，《聖教序》給了我們極多的啟示。

2.橫的角度變化

目前談寫字，大多進行技術分析。原因是容易操作，容易說清楚，也就是有「操作性」，有人抱怨古人書論沒有「操作性」。古人論書，是不屑於將具體技術分析的，點到為止，如孫過庭講「篆尚婉而通，隸欲精而密，章務檢而便，草貴流而暢」，劉熙載講草書結構，「庸俗行草結字之體尤易犯者,上與左小而瘦,下與右大而肥。其橫豎波磔,用筆之輕重亦然。」算是比較具體了。其實古人這樣做是有自己的道理的。傅雷對兒子傅聰說「整天搞技術的人是成不了藝術家的」，技術不是不重要，但是低檔的，或者說是第二位的，情緒、格調、品味、精神、韻味等，這些更重的東西想都想不到，只能流於「書匠」了。

由此來，這些技術層面的分析，只是「皮相」。

橫的角度變化，也是古賢常用的方法，《聖教序》中有大量的例子。

「桂」左面第一橫上揚，右面第一橫下斜，右面四個橫，二三四橫與第一橫形成明顯的對照；「者」末橫明顯與上面的橫形成對照；「昨」右面三個橫各成自己的角度；「潛」，日的三個橫與上面的橫形成明顯的對照；「難」右面後三個橫與第一橫明顯對照；「生」第一橫與末橫明顯形成對照。歐陽先生曾分析過《九成宮醴泉銘》的「活脫」，橫的角度、疏密變化手段，無疑會大大增強「活脫」效果。之所以從這麼經典的作品中找出例字來，強調一下這樣的做法確實應該重視學習和研究，很多人是接受不了變化手法的，他們認為四平八穩，橫平豎直的字才是好字。

3.上下位置錯位

《集王聖教序》的結構處理用的招數很多，我們只能夠一招一招地琢磨，今天我們重點看上下搭配的字，錯位是招數之一。這一招有兩大類，一是位置的錯位，即上下兩部分中心不在一條線上而是故意錯開，造成活潑的姿態，這一招會讓我們想起八大山人，經常用。

比如：

《集王聖教序》 用的比較活潑豐富：比如「蓋」，下面的「皿」要向右錯動，「愚」下面的「心」向左錯動，「莫」中間的「日」向左冒出來。

另一招是角度的錯位，就是上下兩部分重心的角度明顯變化，角度的不一致，是的姿態更加豐富，較之第一招更加藝術化，也更需要人的書法智慧，比如「潛」，下面的「日」造成向右傾斜的姿態；而「聖」，上面的

「耳」向右傾斜，下面的「王」向左傾斜。

4.順勢

聖教序》的招數很多，讓我們受用無窮，我們每每感覺到一種「招數」，就增加一份對大師的敬意。

所謂「順勢」，指的是書寫者有意識地讓筆畫在相同的方向、或大致相同方向上重複運行，造成一種書寫氣勢上的連貫。好像文章裡面的排比的方法，氣勢如虹，很有藝術效果。

舉個例子：

右面的「勿」，除了橫以外，都是從右上向左下重複運行，這還要真的寫一寫，才會感受到它的好處。

下面，從 《聖教序》中選取了一些例子，拋磚引玉，你可以在這一點上，從帖中找到很多精彩字例。

5.結構技巧（1）——開合

開合,在《雁塔聖教序》中用的比較多，尤其以上合下開居多，左部分有長豎時，大都做向左傾斜處理如「木」、「牛」、「阝」、「扌」等，與右部分配合，形成上合下開的結構，而上開下合的處理卻很少見，以下是一些字例，可以反映褚遂良在這個技巧上的應用。

6.結構技巧（2）——筆勢

雁塔聖教序》在筆勢的應用上，在唐代楷書中屬於比較豐富的。筆勢的應用，會讓整個字很靈動。橫的變化有平、仰、覆，豎的變化有直向背。從拓本中找出一些字例，可以窺見褚遂良筆勢運用上一斑。

1、橫的筆勢變化：

2、豎的筆勢變化：

字析

（1）

當我們仔細欣賞、玩味《集王聖教序》時，首先會感謝懷仁和尚，一是他老人家經過了那樣艱苦的工作，耗時之長，工作之細膩，令人折服；再就是為我們保存了那麼多王羲之的資料，如果不是他的努力，我們今天想了解王羲之多一些，是不可能的事；三是他以那樣的慧眼，選擇了王羲之那麼多精彩的字，使得我們今天能夠塌下心來，仔細欣賞，仔細研究。今天做字例分析的事情，是自己想要花些工夫好好學習這個寶典，這麼做也是對自己的督促，以免懈怠了，有空閑了，抽出時間，找幾個字琢磨琢磨，做一些技術環節的分析，發現其中的精彩處，然後把自己的體會、感受分享出來。說的不對，自然會有方家指正，有利於自己的提高，如果還有那麼一點點用，或許對別人有些幫助。

選三個字。

「大」這個字寫得精彩了，並不是很容易的事，還真的需要智慧。這裡是改變了捺畫的位置和角度，改變了常規的處理方式。我么一般寫這個字，捺的下筆是從橫與撇的交叉點處，或者附近下筆。首先是橫畫取仰勢，撇從橫的左側穿過來，而不是中間，捺變成了平的，如果寫一下，和一般的處理方法比較一下，會感到，這個捺是向右走，而不是向右下了。

「藏」，精彩處在於疏密，下面一堆筆畫，「臣」、戈勾和小撇，擠在一起，與上面寬闊的的空間形成了鮮明的對照。

「聖」處理的比較有技術含量，不是一般的思維方式可以做得到的。上面的「耳」和「口」，是上合下開的，都是傾斜的，下面的「王」也是傾斜的，那個豎化偏向左面。中間那塊空間，要寬闊些，第一橫和中間的豎離得很遠。

（2）

帝：首橫取仰勢，橫下面點、撇連起來成橫，這個字要注意順勢，向右下連貫順勢勢；中間部分相對比較疏。整個字比較舒展，字形較長。

製：上下兩部分錯位，上面長豎略向左傾斜，下面的「衣」。支點豎提向左傾斜，捺畫收筆處比較低，整個字左傾，右下外伸。如果畫個主線，應該是一條從左上向右下縱貫的大斜線。

宗：下面豎鉤很短，短到了超出常規感覺，臨帖時很容易把它寫長了。豎勾向左傾斜，由於這個原因整個字感覺向左傾斜，這樣處理的結果，增加了活脫的趣味。可以嘗試一下，把它寫正了，對比一下效果，還是感覺右軍的處理高明些。

教：左面部分向左傾斜，如果畫一條中軸線，這條線是斜的，如果寫作品，這樣的處理，是很能夠調節章法的，可以改變章法的平板。也許有人要問，字非得要寫斜了才好看嗎？關於這一點，邱振中教授寫過一本《筆法與章法》，在裡面專門研究了古代經典作品中字的中軸線的變化，在章法處理中起著很重要的作用。應該說明的是，字的實用性與藝術性還是要有區別的，藝術性的強化，是有很多種技術方法的，類似於「教」的處理，便是章法藝術性的技巧之一。

序：這是一個練習筆勢的很好例子，每個筆畫都有程度不同的弧線，比如點，一般人是忽略的，這裡，處理的非常有內容，讀者可以仔細玩味。長撇是向右的勢。「予」的第一個小橫折，橫的角度很特殊，與「廣」的橫有一個明顯的角度，豎勾向左傾斜。

皇：這個字很有意思，豎畫很正，但整個字還是有向左傾斜的感覺，是因為橫的斜度比較大，這個姿勢便有了動的感覺。可以看出，在筆畫形態沒有很大變化的時候 ，組合方式，比如角度、遠近 、筆勢等，這方面起著很重要的作用。不過，最後一橫的輕重還是要注意的。

（3）

再來找幾個有內容的字作分析。

首先說「弘」，左面的「弓」，寫的極窄，如果我們寫一個同樣的字，一對照，會感覺它窄到什麼程度。第一筆橫折，折過來後一定要向右用些力，注意那個彎。這個「弓」是上疏下密，還有，」明顯是向右傾斜的。右面的那個「口」，裡面空間是個三角形，但是外形是個方的，因為最後那個橫畫的伸出。左右兩部分離得很遠。

「福」，首點是個撇畫，它的意義是變得活了，換成點，或者短橫，都不會有這個效果。右面有明顯的傾斜，上部空間很寬闊，下面，「田」的中豎向左靠，是的左面的空間更加擠了，似乎有強化上面的寬鬆的效果。

「懐」，左面的心，右面那個點是有弧線的，不要忽略。右面，第一橫是仰勢，左短右長，我們一般在寫的時候不會這樣處理。線面的「衣」 ，橫非常斜，豎提是傾斜的。還有比較重要的是，右面中間那個小「四」，裡面的兩個小豎，變成點，右豎幾乎沒有自己的位置了。

「仁」， 左部人，撇長豎短。右面兩個小橫很短，離左面的人很遠。很有空靈的感覺，如果筆畫寫長了一點點，都會有累贅的感覺。中間的大空間很誇張。

「集」，「隹」的第一橫是仰勢，那個斜的豎，會讓人初看起來很突兀，彆扭。也許就是因為這麼一點點，這個字才變得不一般，活了很多。八大山人是把下面的「木」的豎勾變斜了，也很活。

（4）

再找幾個比較俏皮的字來看看。張宇翔教授講書法形式的構成要素時，說過這樣的話：「什麼叫做文人？我覺得就是這樣，不好好寫字，就是要在實用寫字裡面玩出點名堂來。」想想王羲之，就是這個樣子，換句話說——寫字很不老實！

我們看「晉」，首先給人感覺不老實的地方，是橫的角度大調角。用兩條紅虛線標示一下，上面的橫是向右上傾斜，很斜的。最後一橫，一下子拉下來，角度大變，一下子就活了。這叫有智慧，這是一招。下面那個「日」，還要搞個疏密變化，處處透出機巧。

「將」，兩個部分都傾斜，形成上合下開——反正就是不能夠老老實實寫字！

「王」這個字有些不一般，要是不真想些辦法來，還真不容易看出什麼名堂。初一看，這個字也沒有什麼特殊的地方，如果把它的外面邊緣線連起來，這個字的姿態還真是難弄，底座右移了，搞不懂王羲之是怎麼想出來的。

「二」，顯示一個斜，中軸線向左傾斜，再就是第一橫是偏向左，我們大多是偏向右來處理。

「書」，中軸線傾斜，長豎很明顯。橫畫角度變化，反差很大。第四橫的位置，要留神！處理得很特殊。末筆走勢向下。

「蓋」，極有智慧。

（1）上面兩筆的中間，與下面的「皿」的中心是對應的。

（2）中間那三個橫很不老實，向左跑出來。

（3）不僅跑出來了，還要搞個橫的角度變化。這叫招中之招，諜中諜！太厲害了。

還有個東西，必須得拿出來看看：

我們看看這幾個字的組合方式，「聞」與上面的「蓋」錯位，「蓋」有向左傾斜的感覺，「二」是向左傾斜的，與上面的字有錯位。「二儀」比較近，形成一組，這就有了字的組合方式的名堂了。換句話說，懷仁的集字，不是只把字挑出來，弄在一起就行了，章法，他是很講究的。這就開出來，這個「集王字」，比那些個「集王字」，要講究得多。這也給我們學習書法帶來啟示，我們腦袋裡積累了很多古人的字，是不是能夠創作了呢？不一定，還要學習怎麼把它們弄在一起，有機的、很講究的弄在一起，這才有了些創作的味道。

（5）

每次研究聖教結構，都會對懷仁和尚懷有景仰之情，如果不俱慧眼，怎能夠挑選出這麼多書聖的精彩字，讓我們對著無盡的招數拍案叫絕。

「儀」，明顯是一個上合下開的處理，左面的「人」寫得極窄，豎是向右的筆勢，這要格外注意第一筆撇的角度，還要注意撇與豎的位置關係，整體向右傾斜。右面的「義」處理得很講究，從疏密上，上下松中間緊，三個小橫要非常短，非常短很重要，還要格外注意下面那個「我」提上去的位置，很高，圖中用紅線標示。最後一筆撇寫得很低。左右兩部分之間很寬綽，這個處理很有魄力。整個字不強調點畫的輕重變化，基本上是線。

「有」，撇與橫連帶形成了一個很大的圈子，這個圈子，可以理解為一個模糊的三角形，當然每一條邊都是張力很強的弧線，，下面的「月」，右邊的豎勾向左傾斜，為了看得更明顯，標示出一條紅線，左豎有微弱的牽絲與橫折鉤相連，兩個豎是相向筆勢。整個字是線條的感覺，輕重變化很微弱。

「像」，大的感覺是「中空」，右邊的「象」或可理解為上虛下實。有7筆是左上向右下的順勢書寫，下面的兩個小撇離得更近一些。「人」的豎畫有明顯的向左弧線。

「顯」，因筆畫的輕重，形成了上松下緊，上面筆畫比較輕，下面的筆畫比較重。左部分「日」的橫有角度變化，下面那個橫向上傾斜的比較厲害，第一橫與第三恆成俯仰之勢。右面，那個「頁」上面的撇比較長，使得第一橫與下面的部分離得比較遠——脖子很長，也增強了上虛下實的感覺。整個左面部分有向右傾斜的感覺，兩部分一正一斜。

「覆」，左松右緊，右邊那個「復」寫的很窄。有兩塊比較大的空間，用紅圈標示出來。還要注意筆畫的俯仰向背，幾個小橫是直的，其餘都有弧線。

「生」，這個字寫得特別生動，整個字向左傾斜，上下兩個橫有明顯的角度變化，並且有明顯的俯仰之勢，整個字筆筆弧線，筆筆有勢，那個小圈，左虛右實，

（6）

「四」：這個字要特別注意「筆勢」，橫畫平仰覆，豎畫直向背，就這麼幾種。一切字的筆勢變化都在這個範圍。這個字要特別注意左右兩個豎畫，左豎向右彎曲右豎向左彎曲，兩個豎形成相向，就像人，面對面站著。歐陽詢的楷書喜歡用相背的筆勢，背對背站著。這個字的末橫是覆勢，像一條船扣著放著，這個不要忽略。帶弧線的筆畫寫起來會有順勢的感覺，比如這個字，橫折豎，寫豎時向外用力。

「時」，是這個字筆勢也很突出，左面那個「日」，整個向左彎曲。右面「寺」的兩個豎畫，也都有微弱的向左彎的勢，上面兩個橫，仰勢，寸的點，放得很低，造成中間部分很空，這就有了疏密的處理。

「形」這個字，很講究，首先字形是略扁的，中間的距離很大，很寬闊，疏可走馬，這需要膽量，我們自己寫，很少這樣處理，為什麼？一般趨向於寫勻稱，寫老實了，大師們不喜歡老實，要用招數，創造趣味，藝術化。左面，由於那個豎的傾斜，這個傾斜很隱蔽，很不容易發現，我們有明白了，大師們不願意把招數弄得很顯眼，生怕別人不知道，這是一個「度」的把握，過了，怪；沒有招數，乏味。左面的傾斜與右面那個傾斜，形成了上開下合的結構——又用一招！

「潛」，右面的水向左傾斜，右面由於下面那個「日」，突然間把橫的角度變平了，上面是向上傾斜的，兩點要明白，橫的角度變了，橫角度變了以後，這個右面的中軸線向右傾斜了，成了左右上開下合的結構。

「以」：左右離得很遠，左面第二筆低一些，右面的豎有微微的傾斜，不仔細看感覺不到。所以書聖的字難學，招數不容易發現，就像太極拳的推手，微微一動，人被掀了出去，你都感覺不到，這就是招數隱蔽的結果。具體到寫字，你感覺這個字很不一般，有味道，但不知道那個勁兒在哪兒。

「化」：也是有微弱的上開下合，兩個豎都是彎曲的，還有一點，右面撇的起筆筆豎高出很多們很特殊的處理。還要明白，左面的豎畫和撇畫搭接的方式，只是挨著一點點。

（7）

學習古人，對古人的經典進行分析，始終是在皮相上做文章，還摸不著實質。但這是必經之路，沒有辦法，所以古人很少談技法，他們談韻味、氣質、品味等。

我們總是感逸少是那麼高明，總有他獨到的方法，讓字變得不流於庸俗化，而又不入狂怪。這個火候是極難把握的，要麼俗而無味，要麼狂怪幾近錯亂。這是書聖給我們最好的啟示。

「物」，以連綿看，這個字只有兩筆，左面的豎，是S形曲線，整體是傾斜的——向右傾斜。右面的橫折鉤，是個橢圓，最精到的是最後兩筆小撇畫，他們的位置，造成了疏密變化。右面有四筆從右上到左下的順勢，氣勢連貫。

「是」，長捺以上的部分，是左傾的，這要看出來，寫出來，還要用出來。「日」的小橫化作小豎，這是書生慣用的手段，而且還不止於此，即使這麼狹小的空間，也不放過疏密處理的機會，搞個左密右疏的名堂來，這又讓我想起了張羽翔的那句話，文人寫字就是不老老實實地寫字。

「鑑」，首先，兩個部分都是左傾，金極力向左倒，右部分極力向左靠，右面的部分似乎有中間脫節的樣子，弄得中間空了，有了疏密的變化。

「地」，精彩的是右面那個「也」的三個豎，三個方向，如果我們自己寫字，很難這樣處理，實在是高。

「庸」，上面那個點，可不是一般的遠，這位讓我想到楊凝式的《韭花帖》里對上部分空間的強調。

愚」，首先是上下錯位，這是很明顯的，然後是上面是左傾的，再就是兩個折，一方一圓，一折一轉，還有，上面得小局部，也整出個疏密變化——大師隨便出手就是個招數。這個字，用了四招。

章法——傾斜

經典作品中，字與字的搭配會有很多技巧，其中，傾斜，也是打破一行平板感覺的好方法。《集王聖教序》中，也有這樣的例子，對於集字，而非寫字來說，實在是不太容易的事情。為了更明顯地看出傾斜狀態，通過畫一條線來標示。有三種情況：

1、正斜搭配：

2、同方向傾斜：

3、不同方向傾斜：