楊新宇：什麼是法、報、應、化身

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楊新宇：什麼是法、報、應、化身

《大乘本生心地觀經卷二》講如來三身，自性身、受用身、變化身。自性身「無始無終，離一切相絕諸戲論，周圓無際凝然常住」，也就是法身。

受用身分自受用和他受用。自受用身又名真報身，「是真報身有始無終，壽命劫數無有限量，初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界，四智圓滿。」四智即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。

他受用身又名應身，「具足八萬四千相好，居真淨土說一乘法，令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾，現於十種佗受用身。第一佛身，坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門……如是如來漸漸增長，乃至十地佗受用身，坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩說不可說諸法明門，……如是十身，皆坐七寶菩提樹王，證得阿耨多羅三藐三菩提。」

什麼是變化身呢？應身佛所坐的蓮花，「一一華葉各各為一三千世界，各有百億妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲，有金剛座菩提樹王，其百千萬至不可說大小化佛，各於樹下破魔軍已，一時證得阿耨多羅三藐三菩提。……諸如是等大小化佛，皆悉名為佛變化身。善男子！如是二種應化身佛，雖現滅度，而此佛身相續常住。」

法身無始無終、報身有始無終，應化二身有始有終有滅度，法報二身相續常住。

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