黃易武俠小說的三觀：求利，進而窺天道

4月5日，小說家黃易因中風去世。消息傳來，我頗有些驚愕和失落。去年我還在手機上看他的《日月當空》，怎知這樣一個開創了新武俠時代的人物竟這樣走了。

黃易 資料圖

不少讀者也許和我一樣，認識黃易是從租書店開始的。90年代末上高中的時候幾個同學騎著自行車放學回家，都會先經停一間已經忘了名字的小小的租書店，店裡排列著好幾排用角鋼焊接的書架，上面滿滿當當地塞滿了各種小說，有給女孩子看的言情小說，有金庸、古龍的經典武俠，有各種漫畫，還有好幾排是給專門留給黃易的。當時的感覺就是這個黃易真會寫，一寫就是這麼大一排。而且黃易的書有個特點，一套書能有好幾十本，每本都不厚，當時借書有限制數量，借三五本回去，很快就翻完了，要往下看還得等明天，真是心癢難耐。

要借黃易的小說，還得靠運氣好，因為他的書實在太熱門。金庸古龍的書，放在書架上都是嶄新的、整整齊齊，黃易的呢，晚去一會兒就借完了。即便是成功借到，拿在手裡也是爛唧唧、皺巴巴的，有的「精彩」部分還不知道被誰撕下來充做私藏，難以想像都用它做了什麼。

現在想起來，那個時候的我們正巧趕上了那個武俠小說風氣轉變的時代。

一方面，正如溫瑞安說：「90年代一開始，海內外『俠壇』有兩大盛事：一個是武俠電影的復甦，二是中國大陸對武俠小說出版權的下放和『開禁』。」另一方面，盛名已久的大俠，諸如金庸、古龍、梁羽生、卧龍生、司馬翎等或退出江湖、或不幸去世，武俠世界陷入了難以為繼的境況。

巨大的市場召喚之下，黃易橫空出世。

黃易的作品《月魔》

黃易的作品被讀者和評論家稱為「玄幻武俠」，這個稱謂出現在1988年。作家葉永烈曾解釋說：「我所見到的最早的玄幻小說，是 1988 年香港『聚賢館』出版的黃易的《月魔》。……出版商趙善琪先生送給我一本香港作家黃易的小說。趙善琪先生在序言中寫道：一個集玄學、科學和文學於一身的嶄新品種宣告誕生了，這個小說品種我們稱之為『玄幻』小說。」這段話不僅點明了「玄幻小說」最初的定義，還明確指出黃易是玄幻小說的代表。

黃易的武俠小說，之所以能清晰地被認定為「新武俠」，最主要是他的武俠世界觀是完全迥異於前代作家的。

傳統武俠作品傳承了司馬遷《遊俠傳》中的精神：「言必行，行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，千里誦義者也。」「俠義」乃是傳統武俠作品的精髓和根基。無論是慷慨赴義、為國為民的郭靖，還是為情所困、執拗真誠的李尋歡，都是講究江湖道義，心懷奉獻精神的俠客。這種俠的精神，脫胎於傳統儒家文化「家-國」、「孝-悌」、「仁義禮智信」的道德觀念。遵循這個觀念的，就是俠、是「好人」，而背離這個觀念的，就是賊、是「壞人」。

而到了黃易這裡，正邪兩道被抹掉了界限。雖然濫交算計殺人不眨眼，但我還是一個大俠。《大唐雙龍傳》中的寇仲、徐子陵分分鐘就得根據不同勢力的利益關係而改變立場，充分驗證了什麼叫「沒有永遠的敵人，只有永遠的利益」；跋鋒寒在大漠殺人無算，最終也安得善果；最極端的如《翻雲覆雨》中的韓柏，武功全是睡姑娘睡出來的，簡直不要太讓全天下男人嫉妒。而反派角色如龐斑、石之軒、孫恩、綰綰、慕容垂等都表現出一種為了追求理想艱苦奮鬥的執著堅韌。真正被讀者厭惡的壞透了的角色，可謂少之又少，一隻手都數得出來。

黃易的作品《大唐雙龍傳》

在黃易的作品中，只有圍繞利益的較量，而鮮有家國情懷，異族入侵、國破家亡被單純設置成故事背景。《邊荒傳說》中，燕飛擊敗慕容垂，邊荒人並沒有北上驅趕胡人，而是安安穩穩地過著小日子，贏來了繁榮；寇仲雖然拜一心存續漢人的宋缺為岳父，其實打的卻是找個政治靠山的算盤；就連《破碎虛空》這樣一部反映武林正道合力對抗元軍的作品：

「祁碧芍凝望傳鷹的雙目，察覺到他眼裡的豐富感情，輕輕道："傳郎，國家興亡，匹夫有責，以你絕世天資，何不隨我等共抗大敵，救萬民於水火之間。』

傳鷹好像給冷水潑下，一陣心灰意冷，襲上心頭，淡淡道：『傳某胸無大志，實難負重任。』只覺懷中美女，身體忽爾轉硬，兩人雖仍緊緊相擁，但剛才的柔情蜜意，卻是消失無蹤。」

對國家民族那麼不上心，這要放在以前，別說是當主角了，簡直活該送給各路英雄千刀萬剮。

對比金庸《天龍八部》中的喬峰，搞不清楚自己的民族成分最後落得悲劇收場，黃易筆下的人物並不關注「宏大的歷史敘事」，反而更注重個人的生命體認，崇尚個性、強調個人解放，具有濃重的功利主義色彩。

然而，黃易小說的要旨既不執著於入世救民於水火、挽大廈之將傾，也並非執著於世俗層面上的功名利祿，他的超越性體現在「出世」也即對「天道」的追求上。

黃易的作品《日月當空》

大俠浪翻雲說：「唯能極於情，方能極於劍」。情，指的是感情，或者似乎可以擴大為「慾望」，而「劍道」的終極目標是尋找天道——「遁去的一」。在黃易構築的世界裡，在某種的「心法」指導下，對物質慾望的無止境追求是一窺生命奧義的路徑。魔門兩派六道，其中花間派的傳人侯希白是個風流倜儻的畫家，天生情種韓柏是個色鬼，他們都有追求天道的慧根。而「天性好道，獨身不娶」的石龍師傅，反倒是第一章就被弄死了。

「取利，進而窺天道」，黃易通過玄幻將世俗快樂與終極關懷緊密地聯繫起來。這是他區別於舊式武俠，開創「新武俠時代」的內核。究其根本，乃是時代變化在武俠世界中的反映，也是快速變動社會中的當代人一邊極度關注個體價值實現，一邊又對生命意義充滿懷疑的心理反映。所以他的小說總能搔到最癢的地方，贏得無數讀者的心。

黃易認為，所謂功夫，是「人類超越自己幻想中的一種可能性，具有永恆動人之美，若止於技藝，只屬於下乘而已。」。「在高手對壘里，生死勝敗只是一線之別，精神和潛力均被提升至極限，生命臻至最濃烈的境界。那是只有通過中國的武俠小說才能表達出來的獨特意境。」這也正是他的小說看完以後連像樣的招式也記不住一個，他還依然被人公認為「新武俠時代」開創者的原因。（文/趙凱）

轉自澎湃新聞：http://www.thepaper.cn/

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