為何現今太極拳失去了神韻？

為何現今太極拳失去了神韻

傅鍾文：我想，這位朋友在提出這個問題時，思想上一定有一些參照物的。不知這位朋友以什麼為自己的參照物提出這個問題。

與此同時，應該弄清太極拳的神韻是什麼，然後才能分析現在的太極拳是否失去神韻。

對於已經去世的那些為社會公認的、真正稱為太極拳大師的楊露禪、楊班侯、楊健侯、楊澄甫、吳鑒泉、陳發科等，他們演練的太極拳以及運用太極拳的實踐，我沒有見過。

而現在還活著的太極拳家見過上述真正稱為太極拳大師中的個別人並向他學拳的人據我採訪了解，也剩下極少數人了。

現在要說太極拳的神韻，我們只能從一些書本上看到了。書本上的記載是當時人的見聞，也是可靠的。

從我所收集的資料中，有一本沈家楨、顧留馨先生寫的《陳式太極拳》中有這麼一段《名家行拳實例》，是可以看到一些太極拳神韻的：

「1914年前後，在前北京體育研究社的年會終了時，全城各式武術家們，如紀子修、張策、尚雲祥、王茂齋、許禹生等參加餘興表演。

當時太極拳方面，有楊澄甫、吳鑒泉雙演太極拳。

他們採用的都是大架子，兩位在表演時，使觀眾只覺得是在左右逢源之中前進和後退，滔滔不絕地起伏不已，好像站在小划船上橫渡長江一樣；

他們的動作表面上極其綿軟，內里卻顯得含有堅剛；慢到方時快，快得圓時慢，極其勻清地配合著開合，如玉環無端，看不清銜接在何處。

他們進退時並不顯出在進退，僅覺得逐步在變換姿勢，表演完畢的時間約八分多鐘，在場的人都嘆為觀止。

名家們在走架子時所以能夠達到這種精深正確的要求，當然主要是因為他們勤學苦練，功夫到家的結果。但是內中如缺少往複的摺迭和進退的轉換，要想達到這樣動蕩不已和一氣呵成是有困難的。」

這段文字所描寫的楊澄甫、吳鑒泉所演練的太極拳所表現出的這些特點，就是這位網友所說的太極拳神韻了吧。

現在難以找到象這樣對一些太極拳宗師的文字記載，只能以以上的文字為參照物來說明太極拳在行拳上的神韻了。我相信，如果達到這樣的水平，神韻應該是出來了。

1934年2月,上海大東書局公開出版楊澄甫著作《太極拳體用全書》。這是一本太極拳出版史上的不朽名著，被公認為是太極拳的經典文獻。

其一，自楊露禪、經楊健侯輩、至楊澄甫輩，祖孫三代練拳、傳拳，都是口授身傳，不立文字、未留系統拳照。至楊澄甫才首次以親自示範的成套拳照為基礎，撰述成專著。由口授到有書為據，這是一個轉折，或說進入了一個新的發展里程。

其二，《太極拳體用全書》的作者在《例言》中強調：「太極拳祗有一派，無二法門。不可自眩聰明，妄加增損。」要提防「私心妄改，以誤傳誤，易失體用之真傳」。這種情況，是人為地對原傳拳架的改變。就拳架傳承的一般情況而言，拳架在自然傳承中出現變化也是難以避免的。由於傳習者各自的武術基礎不同、文化素質不同、社會閱歷不同、性格和體質不同等，對原傳拳架的理解不會盡同，採取的修練方法也不會盡同，於是，形成的擅長技法(所謂「絕招」)和練拳風格必然有異，這就難免所習拳架和拳式會發生一些相應的變化。楊氏祖孫三代存在這種情況，他們各自的傳人、再傳人同樣會因為上述原因，引起所習拳架和拳式發生一些相應變化。唯此，若不進行必要的統一，再一代代轉傳下去，失去楊式太極拳架的「原生態」將是難免的。要統一，必須有個標準。「楊澄甫定型架」發揮了這個標準作用。楊式太極拳從不強調統一標準，到強調「無二法門」的統一標準，應該說是進入了規範化發展的新里程。

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楊澄甫「太極拳體用全書」

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