中國六大靈性動物，不可殺，不可食！

道學 04-09

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中國六大靈性動物，不可殺，不可食

道教（ID：daoismcn）

人有三六九等，動物亦然

動物中有胡黃白柳灰：狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）。

這五類動物有善於導引吐納拜月者，在每類中，也只有少數的才修鍊道術。

修鍊即是鍛煉精神，使心念集中，萬法不出一定字（榮：尤其不食冬眠的狀態下，更接近人類的入定，如同修鍊）。這些動物很有靈氣，會附體！勸人莫打，莫殺，莫吃。救之，喂之，放之。不要輕易噁心惹怒它們，要不死都不知咋死嘀。

蛇類眾生，其中柳仙指修鍊者

《白蛇傳》中白蛇青蛇即屬柳仙，所謂柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以貪愛不除，於是演繹一段情怨。

凡柳仙往往是嗔心未除的修道者墮落在畜生道使然，此等眾生因能回憶前世為人時修道，

所以時時想與人結緣，此民間巫婆靈媒能量來源也。

夏季是救助野生動物的最佳時機，近來慚愧一直在堅持做放生野生高靈的事情，勞苦不辭，只為真實的利益眾生離苦得樂，也為迅速積累修行正果的福報資糧，諸資糧道中救命是為第一功德。

在動物中，蛇、烏龜、甲魚、狐狸、黃鼠狼、螃蟹、鱔魚、刺蝟等都是十分具有靈性之物。

尤其是蛇，靈性和法力最強。在道教經典《太上感應篇》中講，「無故殺龜打蛇」，上天都不能庇護的。

傷害它們的罪過極大，而它們的報復之心也極強。有時甚至追殺造事者幾代。除上面的例子外，再舉個中國八十年代的例子：某人在蓋房挖地基之時，突然挖出一窩數條蛇來，其指示幹活民工將蛇打死，但是其中一條白蛇逃走。此後不到一個月，他家中唯一的孩子八歲女兒突然痴呆，他走遍醫院治療也枉效。

後經人指點找到某個「大仙」（其實是狐仙）。

大仙告之「乃是那隻白蛇做怪，而且這個白蛇乃為蛇王，你傷害了它的子孫，它就傷害你的孩子，讓你也痛苦一生。」

而且這個白蛇法力高強，連這個狐仙也不敢得罪，將其「送」出門外。

廚師殺戮甲魚，遭報復

在一次去某飯店勘察風水之時，飯店的廚師與我講了一個故事：他來此之前曾在某甲魚館工作。

一次，他親眼看見主刀之大廚在殺一隻甲魚時突然倒地而亡。

其實，甲魚的靈性甚大，當主刀之廚師殺戮過多時，自己之福祿被慢慢消掉，

恰巧又遇到法力大之甲魚藉機來報復。

因此才導致悲劇發生。

如蛇、狐等這些靈物，輕易不要招惹它們，它們有些均是修鍊了數千年甚至更長時間，它們有些壽命極長。

如八十年代《新聞聯播》中播出一條新聞，在台灣海峽發現的巨型烏龜有一座山那麼大，其年齡之長可想而知了。

靈性動物十分注重「恩德」回報

還有些法力高強的精靈，它們除了報復心理外也有報恩心理。也就是它們對於人的恩德也十分注重「義氣」回報。

人們都聽過白蛇的故事吧，這可不是編造的故事，而是真實的事。白蛇在數千年前的某日被人捕獲出售。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

有一人發慈悲心買下白蛇放生，後白蛇進入山林修行，到南宋之時，白蛇修鍊成人形，但尚未達到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然發現路人許宣（仙），乃是其九世前救它之人。

白蛇遂起報恩之心，化做白素貞與許仙結為夫妻，乃實為報恩之心使然。又恰逢此世之許仙為大夫，白蛇也使大力之神通借許仙之名為百姓治病。醫治、救助之百姓無數。後人們稱許「宣」為許「仙」。

後雖經法海鎮在雷峰塔（白蛇此災乃人妖殊途引起而必有此難）。

但白蛇因感恩報答之「義」和救死扶傷之功德令其圓滿，最終修成正果。

世間還有一些精靈被人救起後也會有另類的報恩方式：也就是它們附體在人的身上幫人指點迷津或者看病，在幫助此人脫貧的同時，它們自己也籍此來增加功德。在農村或者偏遠山區，東北地區更多（在山區的環境適合它們修鍊）

這些附體看病的黃仙、狐仙、蛇仙等最多。至於預測準確與否，一是修為、法力高低而決定，二是在家與否（有時它們外出時，也就時它們未上仙時，巫婆或神漢們所說的話就不準確了），三是，它們與巫婆神漢們的緣分到了而離開了，而這些人為了賺錢而蒙人了。

放生靈性之物的功德

有人會有疑問，既然這些精靈擁有法力，那麼它們為何又會被捕獲，

原因有二。

一是，人乃地球中最靈之生物，有俗語云：三界之中惟人最靈。

人的靈性及福報最大。因此只有人類才可以享受世間萬物。見現代人之飲食，可謂花樣翻新，什麼天上飛的，地上跑的，海中游的。哪個不被人類食用？

二是，有些靈性動物雖有法力但是它們在修行尚未達到變化人形時，也有「打盹」的時候，或者法力減弱之時，而這時人們乘「虛」而入或者誤打誤撞而將其捕獲。

以上所談，希望人們在遇到靈性之物，切勿傷害它們或者貪圖口福之享，而使自己招徠無窮之煩惱和災禍！

夏季常見的野生高靈，有刺蝟，龜鱉，蛇，黃鼠狼，等等，這些都較常見，除了龜鱉的價格稍高，其他的並不太高，

所以也希望道友們看到這篇文章後，也能積極發心，舉手之勞，救他性命。古來許多的筆記小說里，大量記載了恩仙報恩的事迹，胡黃貓狗野獸都有，其中以狐為代表。

下面以狐為主講述放生此類生命的功德。

誠然，在所有生命里，除了人類，靈性最接近太極玄的就是狐狸了，此來源於太古以來的陰陽分化，故而狐狸這種生命之氣，具有仙根道種，尤其祖輩有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孫狐更是靈異非常。

大抵狐仙修道，與人類之異同乃是這樣，狐易修而難正，因狐氣雜而人氣純，人難修而易成，因人心亂而狐心一。

其修鍊法門，大抵與人一樣，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圓融世出世間，至善至美，但因自身為異類而氣雜，善知識身邊護法威猛，難以親近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形後，乃參究禪道，以期粉碎虛空，證悟本來也！

我等既得人身，復聞正法，當勤精進，勿使自身反不如狐也！

放生物命的功德，利於修道

關於放生，歷代祖師共同推崇，

呂祖言：汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己。汝欲延生須放生，此是循環真道理，他若死時你救他，你若死時天救你。延生生子別無方，戒殺放生而已矣。

如果說施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升華的果報，那麼放生物命的功德則可以得到現實中身體物質層面的提升，所以利於修道，利於實現不老不病不死的仙境。

所以諸種經咒儀軌都很豐富，大家可以隨自己因緣去研究決定。這其中，我接觸了很多的修行佛道的僧道居士，發現了一個非常大的困惑，我想，包括慚愧在內的，大部分積極修行正法的修道者，或許都有此點疑惑。

那就是，我們辛苦費金錢物力，所放的高靈生命，會不會在我們走後，一時貪吃或者被人類強行擄走偷獵而殺害呢？

是啊！慚愧對於放生的終極發心，以前做過總結，那就是。放生就是要救命，這是最簡潔的道。

那麼對於此點，我們怎麼辦呢？我們的慈悲心要如何才能徹頭徹尾的落實實處呢？

最近的放生行動中，放生最多的就是野生龜鱉水族龍族眾生，那麼首先呢，對於放生環境的選擇，要大的江河湖海，要活水要人跡少的地方，這些基本的事項我們都要仔細去做。

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。放生不能以個人的私心慾念為指導進行，而應當真正樹立起眾生心，放生如放己，救生須救徹。

不可以走過場，隨大流，形式化。放生前應當施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，這包括以五穀飼養其命和以五德能量飼養、安撫、凈化、植善根於其靈性之中。同時要設身處地的考慮放生後它們生存的環境，尋找和確定良好的放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。

像每年六月初一，對於北方人來說，這一天是老天爺的生日，這個老天爺也許並不等同於玉皇大帝，也許就是我們炎黃子孫心裡的蒼天老天爺。每年這個時候，按照民間傳統，早五更老人們都起來了，圓桌子或者八仙桌搭上紅布，擺上供品，老人就帶著子孫，轉著圈的跪拜叩頭，虔誠之狀無與倫比，這是老百姓對上蒼的樸素信仰，支撐著中華民族的幾千年。

下面講個真實發生的事情