天下皆知美之為美——《道德經》精讀

【導讀】

這一章是確立正確世界觀的述語。首先觀察自然規律的運作，再觀人之道的運作規律，然後確定了正確的世界觀。只有明白了悟才可以百世功，千秋利，萬代名。把事迹一直流傳在世，從而不會因為時光飛逝而銷失匿跡。

【正文】

天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【注釋】

斯：於是，就。

相生：相互產生。

相成：相互對立。

相形：相互成形狀。

相傾：相互傾向。

音聲：音是指旋律，節奏;聲是指散發出去的波，聲音。

和：和諧，協調。

相隨：相繼跟著，一個跟著一個。

教：教導，教育。

弗：不。

居：居功。

夫：代詞。

【譯文】

天下都知道美所以為美，於是厭惡就呈現出來了;都知道善所以為善，於是不善就呈現出來了。

有無相互轉化，難易相互對立，長短相互成形狀，高下相互傾向，音聲相互協調，前後相互跟隨，這是自然永恆的狀態。

所以聖人用無為的方法來處理事情，實行不用言語常闡述的教導。萬物運作卻不宣告已經開始，生養卻不佔有，有利於一切的作為卻不倚仗它，功業成就了卻不居功。萬物只有不居功，所以功跡才不被泯沒。

【解析】

世界觀價值觀等觀都是與其它對比而形成的。大道無窮無盡，其中適合人的佔一部分，把這些大道內理與其它大道內理進行對比，就樹立了正確的世界觀價值觀等觀。有了正確的自然觀才可以正確的處理事情。自然產生萬物時就已經有了對立，對比，矛盾，這是自然本體自有的性質。舉其中的一些例子：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。這都是自然對立界永恆的狀態。

明白了這些狀態所呈現的原因後才知道了如何處理事情。不要有個人的主觀意識，按照自然規律中的完美規律進行運作，就是無為而無不為。在開示他人的時候，要實行道在不言中，使他人有啟發，使他人能覺悟。只有悟出來的道才能經得住時間的檢驗。只有明白了這些大道內理後才會功業成就卻不自我功高居上，所以事迹才不會因為時空的轉移而被磨滅掉。

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