最美抗清女英雄：被處以裸衣極刑，民眾感動不已，將其膜拜為仙女

封建帝制佔據了中國歷史長達兩千年的篇幅，其中不乏有大漢、盛唐、強明這樣的偉大時期。可是，無論是哪一個封建王朝都無法逃脫最後滅亡的命運。究其原因，無非便是這種皇權專制的落後導致社會貧富差距的極具擴大，當底層階級沒有渠道成為高層階級的時候，老百姓就會尋求自己創造一種渠道--造反。所以，每每昏君出世，便有起義橫行。

我們今天就來說一個清朝嘉慶年間的傳奇故事：在南籠府（今貴州省興義市安龍縣）城南鄉洞灑寨中生長出一位美若天仙的女子，名為王阿從。王阿從平時最擅於運用草藥治病，加上其布依族的身份，也比較了解如何使用布依族的宗教消災祈福活動為老百姓們作祭祀活動。當地的布衣百姓看著這位有才又有顏的妙女子真是帶著一種「可遠觀而不可褻玩焉」的態度。布依族人都稱這位阿從姑娘為「囊仙」，便是「仙姑」的意思。於是，王囊仙的名字就這樣由來了。

日子本來過的是有滋有味，可上樑不正，下樑如何能舒服？清朝統治者在貴州推行了「改土歸流」的政策，意思就是把原來少數民族的統領取締，讓漢族亦或是滿族的官員去統領這些少數民族，以此加強中央對西南偏遠地區的統治。可若非本族人士擔任統治者，如何能夠服眾？他們都不了解當地的民風民俗，如何能夠做到公平？

所以，這種政策加劇了階級剝削和民族壓迫情況，貴州之外的許多官吏、地主和高利貸者都紛紛湧入這個布依族聚居的地區。他們來幹什麼？當然是趁火打劫來了。這個時候地主階級就和當地的管事勾結在一起，官官相護也好，官商勾結也罷，反正苦的都是布依族的老百姓。於是大量的土地被霸佔，布依族農民還被強迫服兵役、服徭役、剩下的還要去地主的田地里耕耘，如此才能夠勉強支撐一家子的生計。那些地主呢？反倒依靠他們創造的財富進行婚喪、宴客、住、行及一切吃喝玩樂使用。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。於是布依族人奮起，籠絡了同樣被欺壓的苗族、漢族人民進行反清起義。王囊仙這位名聲在外才女便被推舉為首領，布依族農民在她的帶領下擴大起義，還有不少苗、漢、彝族貧苦農民也紛紛趕來響應。逐漸形成了震驚清廷，這是清朝黔西南一次震動面大，影響深遠的布依族革命鬥爭。

可是，農民起義運動的局限性終究令它失敗於清廷的鎮壓。嘉慶皇帝命令其他地方的鎮壓清軍的雲貴總督勒保「輕騎減從，馳赴南籠」，又命珠隆阿、張玉龍等將領帶兵「前赴南籠，星速剿捕」。起義軍無法阻擋清軍兵鋒，王囊仙是精疲力竭，雙拳難敵四手，最終失手被擒，被押解到京城等候處置。

嘉慶二年十一月初七（1797年12月24日），北京專門處決犯人的菜市口公開處決一名重大刑徒，圍觀者人山人海，水泄不通。被高高綁定吊起的重大刑徒，就是布依族的仙姑，王囊仙。清廷為了殺雞儆猴，竟然能夠對其處以慘無人道的凌遲極刑。不僅如此，本來清廷參照明律，凌遲判處施刀3357刀，但鑒於案情巨大，又法外施刑，改判為3650刀！一代仙女，慘死鬧市街口。