歷史上真正的包拯：非黑臉而是白臉書生

包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恆的「包青天」。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄託。他秉公執法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。記者蘇勇

舞台上的包公形象與現實中的包拯

對包拯形象的塑造和傳揚始於其身前。而源於宋代的話本並紅火於元代的包公戲，自明清到近代，不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。現存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等；明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲佔10種；打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的台灣電視連續劇《包青天》風靡大陸和台、港、澳地區、東南亞及歐美華人社會。

舞台上的包公形象依照「鐵面無私」漸漸有了「定規」，即「相貂」(帽翅加長的宰相帽)、「黑滿」(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著「月牙」，這月牙兒有「上昭日月」的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別於其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。

歷史上的包公到底是一個什麼樣的人呢？開封包公研究會副會長李良學分析說：「宋代史書，均沒有包公黑臉的片言隻語記載，說明包拯的臉面並不黑，是一個白面書生。那麼，後來包拯的臉面是怎麼變黑的？又有什麼意義呢？包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項傑作，象徵包拯鐵面無私、執法如山的精神，只是一個文學藝術形象，與包拯本來面貌無關。」包拯的個子也不高(據1973年合肥肥東大興集發現的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，「能辨曲直，見人爭鬥就用角去頂壞人」。包拯公案上置有獨角獸，以示「曲直明鑒」。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞台上出現的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。

包拯是一個實幹家，61歲的他就被任命為三司使，負責全國經濟工作，展現出了經濟改革的天賦，比如改「科率」為「和市」，即朝廷按照公平價格購買農民要繳的上供物資；免除部分地區「折變」，即廢除農民將糧食變成現錢納稅的規定等措施。開展經濟工作卓有成效，兩年後，包拯被提拔為樞密副使，相當於主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執政官的行列。在一年後，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家弔唁，並宣布停朝一天以示哀悼。當宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他「居家儉約，衣服器用飲食如初宦時」，不禁感慨！

包拯的家鄉合肥建有包公祠

包拯病逝於北宋嘉祐七年(1062年)的開封，次年由開封護喪歸葬在今合肥市東郊大興集。1973年，合肥文物部門對包公及其家族墓地進行清理，從包公墓葬中出土了包公遺骨及其墓誌，同時還出土了包夫人董氏及他們的兩個兒子、兒媳及長孫的遺骨。1985年，開始動工修建包公墓園。墓園共有包氏家族的六個墓冢，按宋制修建。全稱叫包孝肅公墓園，整座墓園面積1200平方米，位於合肥城中南的一段護城河上，人們為了紀念他，這段河也叫包河。在合肥以包河為中心命名的一個區也叫包河區，還有合肥的包河大道。在包拯的出生地合肥肥東有以包公取名的包公鎮。

包河內建有包公祠，它建於「明弘治年間。到嘉靖時，得以重修，改名「包孝肅公祠」。包公祠的迎面正廳是包公享堂。堂中的包拯端坐塑像，造型生動逼真，雙目炯炯，懾人魂魄。塑像旁是一副對聯：「一水繞荒祠，此地真無關節到；停車肅遺像，幾人得並姓名尊。」包河傳說是包拯小時候經常在這條河邊玩耍，人們在包河裡種藕養魚，包河裡的藕，脆嫩無絲(私)；包河裡的鯽魚，背呈黑色(鐵)，象徵包拯一生的「鐵面無私」。包河有一個沙洲，名「香花墩」，傳說是包拯少年時讀書的地方。位於包公祠東邊，有一口水井，井沿是黑褐色的青石，石壁內側，是一道道被井繩勒得極深的紋道。

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