李斯：患得患失，害己誤國藤枝投稿

文/嚴文全

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《史記李斯列傳》：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：「人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！李斯出身卑微，偶然看到廁所中的老鼠，有看到糧倉中的老鼠，兩廂對比，感喟人生。由此而得出結論：人有沒有出息，正如廁中之鼠與倉中之鼠，完全由環境而決定。這就是李斯的人生觀，他認為最恥辱的事情莫大於卑賤，最悲哀的事情莫過於窮困，求富貴是李斯的人生目標。

李斯和韓非都是荀子的學生，但兩人的氣節與志向完全不同，非常奇怪，同出師門怎麼有如此大的差異？李斯告別老師荀子的一番言論，直白地表達了自己的志向——「貧窮可恥，富貴光榮」。追求富貴，急於入世的心情表露無遺，其人生觀、價值觀就是赤裸裸的世俗觀。觀念決定行動，其後的所作所為也就不足為怪。荀子的學說應該是「內儒外法」，其秉承的仍然是儒家思想，感覺李斯德行修養不夠，不得荀子之學說要領，非荀子之真傳弟子！

感慨儒家學說的沒落，孔子、孟子所倡導的仁義道德，已經被世俗的觀念衝擊的七零八落，根本沒有市場。人們講求的是求富貴的實際效果，早把仁義道德拋到九霄雲外，認為那是迂腐的東西，不合時宜的東西。這就是戰國時期主流意識，實際上是一種「叢林法則」，若有強勢，道德淪喪。

李斯說服秦王這一段也很精彩，用其三寸不爛之舌，充分施展其辯才，成功說服了秦王。評點春秋，縱論戰國，對時局和形勢的分析判斷可謂精到。從秦穆公、秦孝公說起，對六世君王功過得失做了客觀評價，鞭辟入裡分析透徹，最後提出自己的主張：「夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。」這是李斯人生最為精彩的一刻，也是歷史上最為重要的一刻，為秦王提出了統一六國的戰略，堅定了秦王一統天下的決心。在秦國的歷史上，有「三馬並驅」之說，即秦孝公、秦昭王和秦始皇三位最有作為的君王。同時期相對應的，有三位丞相的貢獻比較大，即商鞅、范睢以及李斯。商鞅變法奠定了秦國強大的基礎，范睢「遠交近攻」方略不斷蠶食諸侯，李斯的「統一戰略」最終使秦國一統天下。

李斯的《諫逐客書》成為歷史名篇，文辭雅緻，旁徵博引，借古說今，曉明大義。李斯一展其雄才大略，學識淵博，視野宏闊，通古曉今，縱論天下，最終打動了秦始皇收回成命，同時也挽救了秦國。秦國之強在於用人，不論國別不論出身，招賢納士舉賢任能，由此而吸引了大量人才。戰國期間，機會所有一流的人才都被秦國所用，這是其它六國所不能比的，這也是秦國之所以強大的奧秘。穆公用百里奚、蹇叔，孝公用商鞅，惠文王用張儀，昭襄王用范睢，這些人對秦國都有傑出貢獻，而且都不是秦國人。試想，如果秦國真的驅逐所有非本土人才，那麼秦國還能剩下什麼？《諫逐客書》猶如晴天霹靂，使秦王嬴政猛然醒悟，即使挽留了逃離秦國的人才，這其中包括李斯本人。就此而言，《諫逐客書》不單是一篇辯士諫言的典範，更是一篇謀國理政的良策，具有很高的歷史地位和重要的歷史價值。

秦王嬴政採納了李斯的建議，恢復其官職，官至廷尉。經過二十餘年的艱苦征戰，誅滅六國統一天下，嬴政尊為皇帝，拜李斯為丞相。戰國時期，百家爭鳴，學術思想門類眾多，往往是各自為政爭論不休。為了國家治理的需要，李斯建議「禁私學、黜百家」，只留下醫藥、占卜以及種樹農業之書。為了便於國家統一管理，李斯還建議「書同文、車同軌、明法度、定律令」，這些措施都與當時的情況相適應，體現了李斯治理國家的才能。另外，李斯還主張採用「郡縣制」，堅決反對復古的「封分制」。李斯協助秦王嬴政統一六國，居功至偉，位極人臣，人生價值得到體現。為相執政期間，也能竭力謀劃盡職盡責，在國家治理方面功勞很大。這個時期的李斯，和其後的李斯判若兩人，這可能和秦王嬴政馭人有方有關係。秦王的英武之氣壓制了李斯的私慾，使其不敢為，也沒有機會顯露。秦王駕崩後，李斯失去了主心骨，徹底陷入了迷茫，人生路徑偏離了軌道。

李斯擔任丞相二十多年，一人之下萬人之上，享不盡的榮華富貴，這是他想要的生活，畢生的追求達到了人生的頂峰。「斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。」長子擔任三川郡守，兒子們都娶了公主，女兒們都嫁給了公子，父貴子榮蔭及家族。百官拜壽，車水馬龍門庭如市，好一片奢華景象。李斯感喟道：我一個上蔡布衣平民老百姓，何德何能受到君王如此擢拔，位極人臣，富貴至極。我想起了老師荀子的話『物禁大盛』，盛極必衰物極必返，我真不知道如何把控未來。李斯可能已經意識到，世上根本沒有永遠的富貴，頗感擔憂，不知未來有何結局。人在得意時容易忘乎所以，很難清楚認識自己的處境，此所謂利令智昏得意忘形。

秦始皇駕崩後，發生了矯詔立太子事件，李斯參與其中，這就是歷史上有名的「沙丘之變」。其人生的轉折點，命運的轉折點，歷史的轉折點，實際山由李斯一人把握。李斯有剛開始堅決拒絕，到猶豫不決，到最後迫於趙高威逼而同意，突顯其患得患失的心理狀態。李斯既非忠臣，也非良臣，完全從個人利益考慮而屈從於趙高。也有過思想鬥爭，但還時經不住趙高的威逼誘惑軟硬兼施，最終與趙高同流合污。趙高久居君側，其察言觀色洞悉利害的能力何其了得。言辭切中要害，善於揣摩人心，先後說服了胡亥和李斯。尤其將李斯和蒙恬對比連發五問，觸到了李斯的痛處，使李斯最後下了決心。《史記》對趙高的描寫有點過頭，可能時史馬遷有意袒護李斯，讓趙高來說服李斯，似乎李斯是被迫無奈。趙高一介閹人，有那麼高的水平嗎？值得懷疑，也許李斯早有此心，兩人一拍即合。「沙丘之變」為秦朝滅亡埋下了禍根，是秦始皇重大失誤所致。秦始皇過於自信，以為自己能長生不老，沒有安排好身後之事。主強臣弱，強幹弱枝，無法形成君臣之間的力量制衡，使朝政失序很容易走向極端，最終的結果正是如此，嬴政一死局面馬上失控。而公子扶蘇也過分愚忠，不聽蒙恬勸告，情況不明而盲目就死，是對國家的不負責任。

三人合謀是沒有秘密可言，「偽造詔書逼殺扶蘇」的事情遲早要敗露，趙高把矛頭指向李斯，視為眼中釘肉中刺，必除之而後快。趙高設好圈套讓李斯往裡鑽，李斯不明就裡身陷囹圄，李斯自覺有功而無謀反之心，準備上書秦二世為自己辯護。李斯列舉了自己的「七宗罪」，實際上是七種功勞的反說，以為能打動秦二世而免於一死，豈不知上書落到了趙高手裡，秦二世根本看不到。李斯的死期到了，《史記》記載：二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎」遂父子相哭，而夷三族。臨死之時，李斯只後悔自己為官，而不思其所作所為，還幻想和兒子一起「牽黃狗，逐野兔」過平民的生活。可見其臨死也沒有認識到自己的錯誤，可謂是江山易改秉性難移！

李斯死後，趙高再無對手，權傾一時欺上瞞下，秦二世成了趙高的傀儡，竟然演出了「指鹿為馬」的荒唐鬧劇。眾人懾於趙高淫威，無人敢說真話，二世昏聵至極，連馬和鹿也分不清，大秦不亡天理難容！二世成了趙高手中的玩偶，聽之任之，迷惑至深，最終被趙高威逼自殺，可憐！可悲！可恥！二世之為成為歷史笑柄，成為歷史上最昏庸之君的榜樣，與秦始皇形成了強烈的反差，極具諷刺意味。人常言：虎父無犬子，老子英雄兒子好漢。可秦始皇恰恰相反，虎父犬子，老子英雄兒子齷齪軟蛋，誰之過也？始皇之過也！

太史公評價：李斯以布衣之身遊歷諸侯而入秦，得到機會輔佐秦王，最終成就統一大業，位列三公之尊位，位極人臣貴不可言。李斯熟讀儒家《六藝》，也明白其中的道理，卻不能把自己的學識用於推行明政，也不能幫助秦王糾正為政過失，改正個人缺點。自恃高爵厚祿，阿諛奉承，苟且迎合，亂用刑罰，枉殺無辜。聽信趙高邪說，廢長立幼，貳臣亂國，等到諸侯反叛，想要諫言爭辯，不是有點太晚了吧！人們都以為李斯是因為忠誠而遭受五刑之禍，看清他的本來面目吧！真是的情況與世俗傳聞根本不一樣，不然的話，李斯之功可以和周公、召公這樣的聖賢大德相提並論了！

子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣，」孔子說：「可以跟品質低下的人一起侍奉君主嗎？當他沒有得到的時候，慮患不能得到；當他得到以後，又慮患失去。如果慮患失去，那就沒有什麼事情做不出來了。」李斯就是這樣的人吧！患得患失，害己誤國。

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