乾隆欽定每年四月十八國祭碧霞元君

法 會 預 告

四月十八祭祀碧霞元君的來歷

清朝入主中原後，迅速接納了碧霞元君信仰，康熙皇帝東巡泰山時，特意去叩拜了山頂碧霞祠，開啟了皇帝親祭碧霞元君的先例。他還親自為碧霞祠題匾「坤元葉應」， 意即以女性之神協助東嶽帝同治此山。雍正為皇子時，曾隨父皇登泰山，也拜於碧霞神前，寫下了《碧霞祠題寶幡步虛詞》，其中寫道：「常將天福人間錫，獎孝褒忠佑萬方。」稱頌碧霞元君慈光長祐人間之功。

碧霞祠東西御碑亭內的乾隆詩碑

乾隆帝比其祖父、父親，對碧霞元君的尊崇更有過之而無不及。他十次東巡泰安，其中六次都登上泰山極頂，到碧霞祠拈香叩拜。在位期間，多次下詔頒金重修碧霞祠，並賜以碑刻、匾聯，其中以「贊化東皇」的御匾，高度禮讚了碧霞元君的神恩。

碧霞祠大殿乾隆御匾「贊化東皇」

更為重要的是，乾隆皇帝還開創了一項重大典禮，自乾隆二十四年起，他下詔命令於每年四月遣使致祭碧霞元君。根據清人《岱覽》記載：「自乾隆二十四年以來，每遇四月十八日，遣內大臣齎香帛進謁以為常。」皇帝派遣使者代表自己祭祀元君，歷史上也曾有過，如明朝弘治帝、正德帝都曾行此大禮，但都是不定時舉行，而乾隆皇帝則將其制度化，明確規定，每年四月十八日這天，都要派欽差來至泰山，代行祭祀。那麼，乾隆皇帝開創此國家大典，除了用碧霞爭取民心、祈禱神祐，是否還有其他寓意呢？

在清朝正史、檔案中，只記錄乾隆遣祭禮制，而對於皇帝的內心訴求，則無片言記述。幸而在乾隆朝文士所著野史中，揭開了乾隆祭祀碧霞的內心隱秘。原來，這場四月大祭，竟關涉著乾隆一段縈繞終生的愛恨情緣。

大殿中間楹聯也為乾隆皇帝御作

在當代影視作品中，乾隆皇帝往往被描寫成風流天子。歷史上真實的乾隆其實是一位用情甚專的皇帝，他與第一位皇后伉儷情深，非常感人。

乾隆皇帝的結髮妻子姓富察氏，十六歲時嫁與尚為皇子的乾隆，乾隆繼位後富察氏被立為皇后，史稱孝賢皇后。富察氏早年為乾隆生有一子（永璉），但不久夭折。直到乾隆十一年（1746），富察皇后三十五歲時，才又生下第二個兒子。這使皇帝皇后欣喜若狂，乾隆為這個孩子取名為永琮。據說永琮是乾隆諸子中最為漂亮、最為聰明的一位，乾隆對之鐘愛有加，當即內定為皇位繼承人。但非常不幸的是，小皇子年方兩歲，便染上天花，於乾隆十二月二十九日深夜去世。富察皇后頓感失去依靠，為之悲傷成疾。

當皇子夭亡之時，朝野流傳起一種說法，說這位小皇子的魂魄，到哪兒去了呢？他到泰山上去了。為什麼會有這種說法呢，這正象前面所講的，在民眾信仰中，碧霞是一位兒童保護神，在她神座前，聚集了眾多夭折兒童的靈魂，在她庇護下，或轉世人間，或托升天國。這一傳聞，頓讓富察皇后升起一種希望，那就是她一定要來到碧霞神前，再看一眼自己早逝的愛子，當然可能還有一個期冀，那就是女神能大發慈悲，把寶寶再「還」給自己，——重新再懷上皇子。於是她便向乾隆提出一個心愿，她要到泰山之上去親自叩拜碧霞元君。乾隆憐其失子之痛，立即允准，在翌年舉行的東巡大典中，增加一項禮儀，那就是帝後同登泰山，駐蹕山頂，併到碧霞祠拈香行祭。這一宮闈秘辛，被當時學者程穆衡在《金川紀略》中紀錄下來：「後以愛子去膝下，悲悼成疾，夢碧霞元君召之，上為東巡祈福於岱頂。」

泰山頂上新修復的雲巢行宮

這樣，經過周密籌備，乾隆十三年的三月二十八日，乾隆帝後的鸞輿來到泰安，第二天即二十九日，乾隆入岱廟行禮之後，便領著皇后登上泰山，至碧霞祠拈香祭拜。當天晚上，皇帝皇后便留宿在岱頂的雲巢行宮之中。當天夜裡，平靜如常，沒有任何特異事情發生，皇后並未等到久別的愛子，也未夢到碧霞女神。借用《長恨歌》中的一句詩，那便是「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢」。

天明之後，皇帝皇后還不死心，再一次拜謁了碧霞祠，再一次焚香祈願，在《乾隆起居注》中記錄了這一天的日程：「三十日甲申，上詣碧霞宮拈香，是日駐蹕行宮。」這天晚上，皇帝皇后繼續留宿岱頂行宮，還在期待著那份期待。三十日的夜晚仍是平靜如常。可是夜交子時之後，也就是進入三月初一日的凌晨，行宮中卻陡發奇變：富察皇后突然自夢中驚醒，面色蒼白，大汗淋漓，自皇子夭折後強自支撐的身體，頓時垮了下來。泰山行宮中當年發生的突變，我們二百年後是怎麼知道的呢？是乾隆皇帝在泰山詩中透露給我們：「雲巢莫問前尋事，淚灑空庭不忍留。」乾隆還為此句寫下一條注語：「戊辰三月，孝賢皇后實發病於此。」戊辰即乾隆十三年，查證史實，乾隆帝後是於乾隆十三年三月一日一早下山，故所說「三月發病」，其具體時間實是三月一日的子時至辰時這幾個時辰的事。

那麼，在這幾個時辰之中，泰山行宮中究竟發生了什麼樣的事情呢？這個問題，可能除了富察皇后本人，其他人都無以知曉。不過以情理推測，大概是在這個深夜，皇后夢中終於見到了碧霞神前的愛子，母子重聚，大悲大喜，感傷萬般，以致舊疾發作，病倒泰山行宮之中。

更讓人沒有想到的是，富察皇后從此一病不起。——三月一日帝後下山，次日（三月二日）離開泰安。當走到濟南，皇后病體日益沉重，乾隆便下令改陸路為水路，乘船返京，行至德州，富察氏竟在舟中溘然長逝。終年三十七歲。

乾隆十三年的泰山之行，從此成為乾隆皇帝揮之不去的隱痛。此後他在一生中，無數次祭拜皇后陵寢，傾訴無盡的思念。直到八十六歲高齡，已經禪位的乾隆還最後一次去親祭皇后，寫詩寄情。乾隆詩歌創作極為高產，一生寫詩四萬餘首，但大都缺乏藝術性，令人難以卒讀。但他思念富察皇后的多首詩作，卻大多滿蘊深情，讀之催人淚下。除了前舉泰山雲巢行宮一首，還可再舉大明湖一首：「大明湖已是銀河，鵲架橋成不再過。付爾東風兩行淚,為添北渚幾分波。」明湖盈盈一水，竟成人間銀河，鵲橋縱架，而所謂伊人，已不在水一方。一段美滿皇宮姻緣，留給皇帝的竟成為縈繞終生的痛楚。

大觀峰清摩崖乾隆詩作石刻

自明代以來，社會便流行一種神秘異聞，說生前崇祀碧霞元君的賢德皇后，死後便會飛升泰山，陪祀元君——明萬曆皇帝即認定他母親慈聖太后死後「神遊東岱」，「位並碧霞」，於是便大修碧霞宮，用大祭元君來表達孝思。由於朝野有乾隆小皇子魂依碧霞的傳聞，富察皇后又是因此感夢而死，因此在乾隆皇帝內心中，也深深懷有這種情結，故而他十次巡幸泰安，六次登臨岱頂，一次次拈香拜祭碧霞元君，除去政治層面的原因，其實也蘊含了一層對亡妻夭兒的親情。

可是由於絆於朝堂，乾隆不可能年年都親自來泰山祭拜啊，於是他便在乾隆二十四年發布詔書，確定此後每年皆派前御前侍衛，代替皇帝前來泰山碧霞宮，祭祀碧霞元君。由此開啟了歷史上的遣使致祭碧霞的朝廷定製。

這場遣祭大典日期，乾隆皇帝選定於四月十八日。為什麼他要特意選定這天呢？原來，在民間傳說中，這一天是碧霞元君的生日。明代中期出現的民間宗教寶卷《玉女卷》中，介紹元君身世時說，元君前身石玉葉，「中元七年甲子四月十八子時生」。後來各種道經都沿用這一說法，成為公認的娘娘聖誕。到了清代，這一日期還被清廷認定為法定神誕，在康熙敕編《御定月令輯要》中即將「四月十八」標為「碧霞元君誕」。 這麼說來，乾隆皇帝選定這一天，乃是要為碧霞祝壽，恭祝她「生日快樂」！

那這一遣祭大典分幾步進行呢？大體可分為四步：

首先是「頒香」。向娘娘祭祀，都要焚香，這點無論民間還是內宮，都是如此。但皇帝所用之香與民間不同。在清朝之前，皇帝祭祀泰山所頒御香，都是「乳香」，是一種樹脂香，是內置於香爐中焚燒。到了清代，因受西藏喇嘛教影響，清廷祭祀泰山改用藏香。所謂藏香，是產於西藏地區的一種香，非常名貴。遣祭碧霞元君要用藏香二十支，其中大藏香十支，小藏香十支。在四月十日前後，由內府官員交於御前侍衛或乾清門侍衛，裝入銀盒，在護兵護衛下，專程賚送泰山。

捧送御香的欽差官員，本來是由御前侍衛充任，後來因為不斷有「騷擾驛站」的事件發生，嘉慶朝改為派遣內務府官員，捧送御香至山東省府濟南，再由山東行政長官代表皇帝，來泰山致祭。御香到達泰安之時，府縣官員要敬設儀仗、綵亭，郊外跪接。道光時吳振棫《泰安道中見進香者口佔三首》詩「簫鼓龍亭雲五色，萬人爭看御香來」泰安知縣徐宗干《泰山雜記疊前韻》中《接香》云：「鳳扆珠旙捲，龍亭綵幔開。和鸞千里馬，天子進香來。」這是第一個程序：頒香。

不過致祭御香不僅要在碧霞宮焚燒，而且要搶在凌晨第一個焚燒。這源於一種古老的民間信俗，喚作「爭頭香」。相傳在正月初一日或神靈聖誕，在廟中焚燒的第一炷香，最為吉利，也最為靈驗。這炷香，便被稱之為「頭香」。這種風俗由來已久，宋朝人所作《東京夢華錄》中便有「夜五更爭燒頭爐香」的說法，辛棄疾也敘述過泰山「聖帝惟享頭爐香」的傳說。由此頭炷香身價百倍，民間香社常有為爭頭炷香，打的頭破血流的事例。

乾隆在碧霞聖誕這天進香，可四月十八日這天，也是香客進香的高潮，碧霞祠里人山人海，怎麼才能保障皇帝的御香穩穩成為第一爐香呢？於是官府想出了「封山」這一招，於是便出現了我們開頭講述的那一幕，延續百年的封山法案由此開啟。（節選自《封山案》，作者：周郢）

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