師父啊，越布施就能越幸運嗎？

「

誠心供養三寶是善業，必感樂果，這是業果法則；而「幸運」是另一種理解，模糊的、神秘的、隨機的，以後者去解讀前者，是不準確的。業果法則有感果的規律，善因要到因緣和合時才能成熟。

——學誠法師

Q

師父，想請教個問題。由於先賢多半已經仙去，恨不能與之共談，唯有在流傳下來的典籍中窺得個中精華一二。雖不為師徒，但也是神交。佛法精深，口耳相傳甚少，也需要個人勤學深思。師徒之說是否過於片面呢？

學誠法師：對絕大部分人的根器來說，離開師長的點撥，是學不好一件事的。從日常生活中可以比量理解，無論學習知識也好，技能也好，都需要老師的指點，再權威的書籍、再清楚的指南，都無法替代師長經驗的傳授。佛法更是如此，是我們從未經歷過的心路歷程，離開善知識的教授，絕無可能。

有人覺得，經典就是善知識，可以通過自己研閱經論與善知識隔空相應，可是問題是，自己有這個功夫嗎？在現實生活中，我們對於自己和他人的理解有幾分？與自己經歷背景不同的人，都很難交流理解，更何況時空因緣相差很多的古人。

即使有一部分內容能夠相應，也只是少部分，這少部分的思想能夠在多大程度上影響和改變自己的生命呢？可能我們在不同的典籍中摘取自己喜歡的部分，也只是用古人的思想來印證自己的一些想法而已，卻不能等同於師長的教授，不代表著自己能依據典籍中的精神來指導現實的生活。

更為重要的是，佛法修行的目的就是要破我執，如果只是看書，從中摘取自己相應的部分，那也只是不斷增長和堅固自己的執著，自己需要改正的煩惱和習性卻難以得到糾正，反而會離修行的方向越來越遠。

當然，強調善知識的重要，並不是否定個人的努力，這是兩個方面；但個人的努力若離開了善知識的指點，是一定走不好修行之路的。修行人只有到了成佛的最後一生不需要老師，那也是因為他在之前無數生中已經向老師學習過了。

Q

法師，我特別執拗，報復心還強。有時候一想到不好的事就讓自己寫字，可是寫得心不在焉。我都懷疑自己人格分裂了，怎麼辦？

學誠法師：「見己不是，萬善之門」，能夠認識到自己的問題，就有改變的希望。

不要老想著對不起自己的人和事，要常常去想有恩於自己的人和事。

Q

師父，對於別人的錯誤，或別人不對的行為要不要指出來呢？指出來是不是不夠包容？可是不指出來是不是縱容？

學誠法師：要看自己指出錯誤時是什麼樣的發心，也要看自己的身份以及與對方是什麼樣的關係。

醫生給病人治病，要把問題都指出來，病人也心服口服。反過來，兩個人吵架、互相揭短，也是指出錯誤，但是不是善意，能不能幫對方改變呢？

Q

頂禮師父！弟子發現自己身上有好多缺點，情商也是低得可憐。有時候事後也能意識到自己做得不對，可是有時候好像是不受自己控制，都不明白自己為什麼要這麼做，很後悔。想改掉自身的問題，卻又沒有方向，有種無力感。懇求師父開示！

學誠法師：方向就是聞思修，懺悔、承擔，凈罪集資。

慢慢修，慢慢改進。很多時候，我們的無力感、覺得沒有方向的沮喪、對自我的否定，都是因為我們總想著要立刻改變，忘記了佛法是講因果。要有種因的過程，才會有改變的結果，不能離開因去攀求果，那都是妄想、煩惱。

Q

請問師父，總是想不明白，臨終一念，阿彌陀佛都來接引，為什麼還要有那麼多見解脫、聞解脫的方法？我們前世也一定是修行的，而且甚至比此生精進，為什麼不退轉的極樂世界都沒能去？為什麼沒有解脫呢？

學誠法師：這些方法都是外緣，自己內心有沒有真的相應才是最重要的。善根成熟的人，一碰到善緣即刻便能感果；修行不夠的人，也只是結個緣而已。

臨終一念能夠與三寶相應，絕非易事，不要把道理當成自己的真實功夫。

Q

師父，弟子有個問題，不知該如何作答！我的好朋友很喜歡佛教，經常問我，供養三寶是否會使自己更加幸運？是不是經常布施寺院可以使自己變幸運？師父教誨弟子們從來沒有這樣說過。我理解改命的最好方法就是做好事、結善緣，也可以去寺里承擔力所能及的事。但朋友都不聽，每次非逼我說布施越多越好他才安心。

學誠法師：誠心供養三寶是善業，必感樂果，這是業果法則；而「幸運」是另一種理解，模糊的、神秘的、隨機的，以後者去解讀前者，是不準確的。

業果法則有感果的規律，善因要到因緣和合時才能成熟，如果不能完整全面的認識，很容易錯解因果、急求果報，當自己遇到挫折時，就容易動搖信心，甚至毀謗佛法。

來源：龍泉寺龍泉之聲

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