20位嘉賓深度探討「孝忠誠信與倫理道德」

「孝忠誠信」是道教倫理道德體系的重要內容，其中所強調的忠孝、慈愛、誠信、重積德等倫理精神，一直以來在中國社會發揮了積極的甚至是不可或缺的作用。

文/閔波

論壇現場（圖源：秦楚網）

11日下午，第四屆國際道教論壇「孝忠誠信與倫理道德」分論壇在武當山建國飯店舉行。20位來自國內外的高道大德、專家學者共同挖掘探討道教精髓。

道教文化作為中華傳統文化支柱之一，教理教義思想博大精深，涵蓋了日常生活的方方面面。「孝忠誠信」是道教倫理道德體系的重要內容，其中所強調的忠孝、慈愛、誠信、重積德等倫理精神，一直以來在中國社會發揮了積極的甚至是不可或缺的作用。

上半場「談經」環節，中國道教協會副會長張金濤、武當山道教協會馬雷道長、巴巴拉·亨德施克教授、北京白雲觀樓嘉詠道長、浙江大學古籍研究所牟玄博士、中國人民大學哲學院姚新中院長等12位嘉賓圍繞「道教倫理的核心義涵」發言。

下半場「論道」環節，北京大學程樂松博士和湖南南嶽大廟薄誠宣道長、北京師範大學章偉文博士和廣州純陽觀雷高誠道長、中國社會科學院世界宗教研究所張宏斌博士和黑河市關帝廟劉誠潔道長、台灣政治大學呂燁博士和上海白雲觀宋小龍道長等4組嘉賓，以孝忠誠信思想為例，圍繞「道教倫理道德是否具有普適性」自由辯論。

20位嘉賓談古論今、各抒己見，啟動頭腦風暴，精彩闡述了忠孝對於家族文化傳承、民族文化傳承的重要性；誠信之於社會倫理、社會秩序的建立起著不可或缺的重要作用，讓大家茅塞頓開、耳目一新。

嘉賓精彩發言摘錄

「愛的哲學」與道教傳統思想

——中國道教協會副會長張金濤

薪火相傳的重要精神力量（資料圖）

道教以天地為心，以心靈為念，以誠敬忠孝為本。非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親。學道修道，必以「誠」為核心，一心向道，真一不二，虔誠奉道。德是道外在的體現，要立德立行，則必以「敬」為準。忠、孝二字，更是將個人修道處世的思想擴展到更大的範圍，對國家要忠，對長親要孝，忠孝也是修道的重要一端。

人類從混沌原始走來，「道」賦於人類的自然本性，就是「善」。無論東方還是西方，無論屬於什麼樣的人種，就其最初的本性來說，都具有一種先天的，本源的善根。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達理、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。

忠孝信義推誠萬物

——湖南邵陽玉清宮薄誠宣道長

烏鴉有反哺之義（資料圖）

「仙道貴生，無量度人」，道教在長期的發展過程中，一直以度己度人為宗旨，而忠孝則是道教教義的核心內容。羊羔有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。孝養自己的父母、長輩，不僅關乎個人的道德行為，同樣也是對社會承擔的一份責任。工作應職守，於國須盡忠，對於自然萬物要敬畏、呵護，處世應以誠信為立身之本。

自然、無為是人類最理想的狀態

——北京師範大學哲學學院、價值與文化研究中心副教授章偉文

順著人與物內在發展之規律而行（資料圖）

人以群勝物，無群則不能生存，但一個群體如果沒有制度規範、沒有價值準則，就會造成社會的離心離德，人就不能夠勝於物。故人與人之間群居無禮、法則必亂。要避免出現這種情況，最好的辦法就是要確立孝忠誠信等各種倫理道德規範，如此則能使人類社會秩序井然。

「自然」、「無為」是人類最理想的狀態，也是處理人與人之間關係的價值準則；在「自然」、「無為」的狀態中，每個人都因任其天性而成就自己的「孝忠誠信」；每一個人心中又皆具有一種價值自覺的能力，都可以通過修己之德，達到孝忠誠信，進而與道本體合一，這即是「自然」，所謂：「猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。」

道家之「無為而治」，不是指無所作為，什麼都不做，而是指要順著人與物內在發展之規律而行，順著人與物本有之性情而動，這樣才能「無為而無不為」。「無為」指的是不主觀妄為。人如果不主觀妄為，順人與物發展之規律而行，則能夠做到「無不為」，即什麼都可以做成功。道無主觀之私意，不過是隨順人性、物情而施為，故能無所不為。（編輯：若木）

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