無忌死，六國滅：那一個最有希望對抗強秦的男人

如果古代有男神評選，信陵君也許是引領風騷第一代。

當時秦患已極，六國中公卿將相，惟信陵真能下士，從諫若流，故獨能抑秦。是以，信陵君一身攸關六國之存亡，其死後十七年，秦國逐漸攻滅六國，一統天下。

《史記》四公子傳記，只有信陵君叫《魏公子列傳》，內文也是稱公子，不直呼其名。司馬遷毫不掩飾對信陵君的熱愛。

信陵君名滿天下，不是虛傳。漢高祖劉邦年少時，耳濡目染其傳說；做了皇帝，路過大梁都要去祭祀，後來撥了五戶人家專門給公子守墓。

司馬遷也親自去過大梁古城考察採風，尋訪過侯嬴看守的「夷門」。司馬遷為何如此推崇信陵君，可能與其自身的經歷有關。據說太史公身陷囹圄，需要錢打點救助時，遍訪周遭親友，均無所得。現實的人情冷暖，讓太史公不由得感念急人所困的信陵君，和那個士為知己者死的重義輕利時代。

同樣是禮賢下士，孟嘗君也做到了不拘一格降人才。然而，孟嘗君的標準是「才」，即一技之長。信陵君的標準是「德才」，為此他不惜深入市井巷陌，主動尋求拜訪。也就是說，信陵君尋找的士，是一種志趣相投的「精神伴侶」。在價值觀上，提倡扶危濟困，保國安邦，以蒼生為念，以社稷為重，重情義，輕死生。這樣的知己，人生得一無憾，自然沒有高低貴賤，真正突破了階層局限。

所以，面對救趙這樣的天下大事時，信陵君的門客都慨然隨他赴死。相比孟嘗君，被罷黜相國後，門客曾一度作鳥獸散，僅余馮諼給他出主意自保。門客為孟嘗君赴死，也僅是為了其個人的利益得失。沒有信念的團體，終究是一盤散沙，好比一個公司做大了，就必須有企業文化作為凝聚力。

同樣是遭到猜忌，晚年的信陵君完全有實力像孟嘗君一樣，掉頭推翻君王。但他寧願在酒色中頹廢自殘，也不與魏王決裂致使國家分裂秦國得利。信陵君用自己的生命，踐行了對國家大義的忠誠。他晚年的悲劇，也許正是他人生最有魅力的高潮。春秋戰國，禮崩樂壞，百家爭鳴，思潮多元，信陵君踐行的價值觀，歷千古而不衰。兩千多年後，他仍是我們仰視的一面旗幟，民族精神的內核之一。

信陵君君其實並非完美無缺。在《史記·范雎蔡澤》列傳中，秦王為了給范雎報仇，將平原君誘騙至秦國，威逼其交出與范雎有怨的魏齊。魏齊無奈之下，連夜逃出平原君家，與趙相虞卿一起出逃至魏國，向公子求助欲逃向楚國。公子害怕秦國追究，猶豫著沒見，並問門客虞卿是什麼樣的人。侯嬴告訴他，虞卿是放棄了相位而不放棄朋友的人。信陵君大慚，駕車去郊外迎接，魏齊已經悲憤自刎。而姐夫平原君，卻頂住了秦王壓力，守住了朋友的底限。

在某些場景下，價值觀遠非那麼清晰。《戰國策·魏四》記載，魏國安陵人縮高的兒子為秦國守衛管（今河南鄭州），信陵君久攻管不下，便要任用縮高為五大夫，去招撫他的兒子。縮高說，父攻子守會被天下人恥笑，招撫兒子是讓他背叛君主，於是拒絕了。信陵君大怒，讓安陵君把縮高捆送給他，否則就要發兵十萬。安陵君寧死不從，縮高擔心報復，自刎而死。信陵君換上素服，派使者向安陵君道歉。國與家，君與臣，父與子，如何排位，如何選擇，這樣複雜的倫理問題，可以去請教寫過《公正》一書的哈佛大學明星教授桑德爾了。

這些故事，共同構成了一個多側面、立體豐滿、更具可信度的信陵君。這正是歷史的魅力。

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