開胯是傳統武術的不傳之密，如何做到「用骨不用肉」？

1、「襠勁要開，要虛，襠開然後心氣發動」。襠和胯很容易混淆，馬步開橫襠，弓箭步開直襠。開襠使下盤穩固。

2、胯的部位。指腰椎與胯骨的契合處，開胯則能打通上下的勁，但開胯很難。

3、用骨不用（肌）肉-行拳、盤架要慢練。慢才能體會內在的氣息運行、骨節的催動。盤得這樣慢，是要體會「用骨不用肉」的骨骼的節節催勁；

4、同樣背和脊也容易混淆，力由脊發，往往做成背發。不要誤會，叉劈開後並不意味著就是開胯了，開胯是傳統武術的不傳之密， 劈叉最大的作用是松筋， 展胯。 想練劈叉自己完全可以，我不知道舞蹈是怎樣的， 武術里的劈叉主要通過原地支撐下叉壓腿和平時的壓腿，溜腿來練，先壓腿，再 溜腿，然後下叉。

開胯有兩種解釋：

武術練功用語。即開活兩胯，操練髖關節的柔韌性和靈活性，配合腿法動作而靈活轉使。主要方法有壓、搬、擺、轉等。以橫叉能坐地者為"開"。

步型弊病之一。做弓步時，後蹬一腿之胯向外向後捌開，或稱"放胯"。坐胯，為步型錯誤之一。做馬步時，臀髖下坐，重心後移，迫使上體前俯，以維持平衡。

馬步樁功訓練要領。即力坐(注)於兩胯而形不變，以求步固勢穩。

不動胯。螳螂拳嘗有"走腰不走胯"之說。

胯和襠是倆嗎事啦"襠"是倆腿所夾之角,而"胯"其實是骨盆之位的一塊地域.有沒有練過"摟膝拗步"啊?其中的提膝 開胯 出腳 ...,不是提襠啦.

襠和胯很容易混淆，且在隱私部位，難以示範。當時老師要求我們開胯，我們也是在拚命開襠。馬步開橫襠，弓箭步開直襠。開襠使下盤穩固。開胯則能打 通上下的勁，但開胯很難。同樣背和脊也容易混淆，力由脊發，往往做成背發。

戴老師的文中就有秘訣啊：「我一下子明白了馬步的含義，找到了感覺，既圓襠又夾緊，既下沉又上拎。可以說內家拳就是找感覺的拳，感覺找對了，就會突飛猛進，感覺找不到，只能形似。比如，在盤架子中做陳式太極拳單鞭勢、斜形拗步勢、前膛拗步勢時，右（左）膝外展旋轉，以身領手，丹田運轉，勢子結束時兩膝微微內合，使胯撐開，上下相隨，外形如城牆之拱門，達到了「胯撐襠圓」 的要求。——這個帖子重新讀來，又有新的體會

太極拳之「胯」來源：少林與太極 200805 諸多太極拳理論中，對於太極拳中 胯的問題歷來強調不多， 對胯的重要性也鮮有提及，往往籠統稱之為「腰際」、 「腰 襠」、「腰隙」或者「腰胯」。即便如此，也是強調「腰」的作用，對胯幾乎忽略不提。其實，這是太極拳修鍊的一大誤區。 這裡，我們首先要理清一個概念，腰胯的「腰」是指人類身體臀上肋下中間部分；而「胯」是指人類骨骼的一部分，即胯骨，它是組成骨盆的大骨，左右各一，由髂骨、坐骨和恥骨組成，統稱為髖骨。因此，腰和胯是人體兩個不同部位的稱謂，其含義也不同。腰體現在外，而胯則 隱藏於內。 正因為胯的隱蔽性，前人在闡述太極拳要求時往往對其不詳細說或者 說不清。但是太極拳真正發勁打人力量的來源就是胯骨。所以，拳師界有「傳拳不傳胯」一說，將胯的練法和用法當作珍貴的看家功夫，不輕易傳人。

胯的 重要性體現在王宗岳《十三勢行功歌》中。它的頭一句「十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙」中的「腰隙」，就是指胯的部位。

對於「腰隙」的理解很多人解釋為「命門」，比如沈壽先生說，「腰隙，腰部孔穴，這裡指腰之後部第二、三腰椎之間的?命門?穴位」。

也有人認為「腰隙」是「丹田」，比如馮志強先生說：「所謂命意源頭 在腰隙，是指意氣之源在丹田，腰隙即丹田。」

筆者對「命門說」和「丹田說」 均不能苟同。丹田說與人體構造不符，命門說有一定道理，但也解釋不了「隙」。「隙」是縫，是裂縫，很細很小的縫。從人體骨骼結構上說，腰隙是指腰椎與胯骨 的契合處， 筆者稱之為榫頭處， 這符合「隙」的含義。筆者結合自己練拳體會認為， 此處輕微的變換不僅是重心的轉換或調整，而且是發勁的源泉的變化。

比如我捋 對方左手， 自己重心不能在右腿，而應在左腿， 這就要求右胯走弧形向左胯轉化， 看似重心在右，實則在左；對方見被捋將要前傾失勢回撤時，我正好胯已移向左邊，即可順勁蹉步向前方放勁，這樣勁整威力大。太極拳架及推手中腰胯間隙轉化比比皆是。太極拳達到「四兩撥千斤」的效果，就是不斷轉化或調整自己重心，而撥動、控制對方重心，轉換、調整、發放全在腰隙，主要是胯骨，以故「命意 源頭在腰隙」也！

王宗岳時代中國還沒有人體解剖學，人們對人體骨骼結構 不了解，所以，王宗岳只能根據中醫學的理解來解釋胯的作用，運用了「腰隙」一詞，應該說是準確的。設想，王宗岳如果是指「命門」或「丹田」，他完全可以直接用這兩個詞。因為「命門」和「丹田」不僅是中醫人體兩個重要穴位，而且在中國武術中是最普遍、最具重要性的練功用詞，王宗岳在指導人們練習太極拳的《十三勢行功歌》里不會故弄玄虛地造出「腰隙」一詞，正是因為「命門」、「丹田」無法正確表達胯的含義，王宗岳才想到以「腰隙」來說明，可謂用心良苦啊！

太極拳的發勁源自胯骨，再由胯骨帶動脊骨,進而帶動四肢筋骨發勁，即所謂「節節貫通」是也！從這個意義上說，太極拳發的是「筋骨勁」。以筋骨發力，是太極拳 不同於其他拳術之處。 其他拳術,都以肌肉發力見長，所以練西洋拳者背肌發達， 練跆拳道者腿肌發達。練太極拳者,不大可能練出什麼肌肉， 練得出肌肉的就不是太極拳。

所以，一般說來，太極高手是最沒有健美的「樣子」的。 我們在練習、教授太極拳時，一再要求「用意不用力」。而這個「用意不用力」既不怎麼好理解，也多引起爭論。如果我們換一種說法，叫「用骨不用（肌）肉」,是否令人 更加明白呢？因為太極拳要求我們以超乎正常的訓練方式，細緻深入地控制到骨 骼。 我們常說「太極處處都是手」，是這樣嗎？當然是！只要我們能夠控制自己周身每節骨頭，無論對方碰到我們身上任何部位,我們都能立即就在該部位進行化解、反擊，就能做到「渾身都是手」，所謂「全身是手手非手」也！ 既 然胯骨如此重要， 那如何練胯？首先要學會開胯， 將胯根打開，以使胯關節鬆開。

陳鑫說，「襠勁要開，要虛，襠開然後心氣發動」，襠開就是指「兩大腿根要開」。我們知道，腰部的左右旋轉和腿部的虛實轉換，是靠胯關節的松活來完成的，如 果兩個胯關節不打開，而是死頂住骨盆，腰也起不到車軸轉動的作用。

「開 胯」的要求，一般有兩層意思：

一是機械性開胯。每天要拉胯、壓胯，有正壓、 側壓等， 再就是拉大馬步， 兩膝蓋螺旋外展、 平面旋轉，以使大腿根部產生拉力。 這樣練習一段時間，可使胯關節和肌肉拉開變長，具有一定韌性。

二是內功性開胯。在機械性開胯基礎上，通過意念，兩膝先外展後微微內合，胯根鬆開，用意念引導胯骨部位收束、開放、旋轉、整合起來，帶動全身骨骼運動。比如，在盤架子中做陳式太極拳單鞭勢、斜形拗步勢、前膛拗步勢時，右（左）膝外展旋轉，以身領手，丹田運轉，勢子結束時兩膝微微內合，使胯撐開，上下相隨，外形如 城牆之拱門， 達到了「胯撐襠圓」的要求。這裡還要注意一個問題， 胯開不是胯岔、 胯撇、兩腿岔開越大越好，要求的是內開而不是兩腿外形的撇、岔。

我們應記住陳鑫的話：「襠開不在大小，即一絲之微亦算得開。蓋心意一開，襠即開矣。腿 雖岔三尺寬，不開仍然不開，是在學拳者細心參之。」其實，行拳、盤架要 慢練。慢才能體會內在的氣息運行、骨節的催動。筆者在盤練陳式太極拳一路最 慢時達 25 分鐘，現在行一路拳也要15～20 分鐘。盤得這樣慢，是要體會「用骨 不用肉」的骨骼的節節催勁，如果盤得快，7～8 分鐘練完，是無法體會氣息、骨骼運動的。通過這樣的修鍊，再復而快時，才能快得順、快得整、快得渾身都是 手。

行拳、盤架、推手、散形皆由丹田統領，以胯根為主宰，帶動周身骨 骼節節運動，化則節節分解，發則節節催勁。依靠胯部運動來傳勁發力，外形似乎是手在發勁，實則胯在催動手之勁。

比如，陳式太極拳「青龍出水」勢，右手自胸前由上而下弧形向右前上發勁，實際胯在右經左再到右旋轉運動，方能發出右手抖彈之勁。再比如，對方封住我右手並向我發勁，而我雖然被封住右手，但我 腰胯隨即向左轉換， 左重則左虛、 右重則右沓， 不進則罷，若進必然使對方落空， 因為胯的移動已使我的重心變化，而我重心一變，則可相機得勢使對方失去重心而傾斜跌出，這是「松胯活襠」的結果。久而久之，心意合一，由內達外，自然渾 然一體。

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