蕅益大師:持戒念佛 本是一門
蕅益大師在《重治毘尼事義集要》中開示:
1
念佛一門,廣大簡易,信應奉行。但能一心念佛,自然止惡防非,何須矻矻(1)窮年學此律法。名相浩繁,已非簡易;果極聲聞,又非廣大,恐不若專宏凈土法門之妙也。
持戒念佛,本是一門,原非異轍。凈戒為因,凈土為果。若以持名為徑,學律為紆,既違顧命誠言,寧成念佛三昧。夫如海無涯,如寶無厭,豈不廣大;作犯止持,保任解脫,豈不簡易。
故一心念佛者,雖能止惡防非;專精律學者,尤為守佛明誨。現在紹隆僧種,臨終則上品上生,法門之妙,孰過於此。
戒法既非局於聲聞,發心必須等於大士,且具諸戒行,乃是上品正因。念佛得度,今時正符記莂,若不神棲安樂,未是全遵佛語。願同修者,知所歸趣。
2
具諸戒行,固是上品上生章三種眾生之一。然持戒如地,萬善由此生成,定共道共(2),皆悉具攝,何必更須念佛。又念佛橫出三界,捷徑法門,臨終十念,即得往生,何必煩瑣戒相。既二俱捷徑,隨行一途即得,何故腳踏兩邊,方名全遵佛語。
定共道共,固能豎出生死;苟無凈願,止生方便穢土。若持戒兼念佛,設能斷通別惑,任運能生方便、實報、寂光等三凈土。縱未斷惑,亦可生同居凈土。又念佛以凈其心,正是無上妙戒。
不遵念佛得度之訓,亦是虧違如來教敕,律制所訶。至若恃十念往生之捷徑,而輕戒相為煩瑣,便非真念佛人,臨終十念,敢保決難成就。故必凈戒為因,凈土為果,方成出要,是為一道清凈,豈曰腳踏兩邊。
注(1):矻矻:
ku音同哭,努力勤勞的樣子。
注(2):定共道共:
定共戒:行人修持色界之四禪定故,與彼定心共,身中自生防非止惡之戒體;此定有漏,故戒亦有漏也。
道共戒:三乘之聖者,至見道修道之位,而發無漏道,故與無漏智共自發防非止惡之戒體,戒體亦無漏也。
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