母親節：古人是如何孝敬母親的？

母親節，奉上一組古代孝母指南。謹祝天下母親幸福安康。

中國傳統文化很重視「孝道」，在漢代，一個人如果「孝」是可以被推薦去當官的，這叫「舉孝廉」，皇帝更是以「孝」治天下，漢代皇帝的謚號中就都有一個「孝」字，比如我們熟悉的漢武帝，就是「漢孝武帝」。中國古代還有一本專門宣揚孝道的書，叫《孝經》，這本書在唐代被尊為經書，南宋以後與儒家經典《論語》、《孟子》等列在一起，為「十三經」之一，全文不足兩千字，是十三經中篇幅最短的一部。《孝經》在中國古代影響很大，歷代王朝無不標榜「以孝治天下」，唐玄宗曾親自為《孝經》作注。自宋代以後，就有畫師為《孝經》配插圖了，如北宋有李公麟的《孝經圖》，南宋有《孝經圖卷》，清代有本書叫《孝經傳說圖解》，這本書先刻有《孝經》的經傳，其後則記敘了古代的150篇孝行故事，基本都是一圖一文，圖文並茂。

如：董黯（àn）慈溪圖。

清·戴蓮洲繪

在這幅圖中，有三個人物，右上角是一個富二代，左下角屋子裡則是董黯和他受傷的老母親。董黯字叔達，西漢大儒董仲舒的六世孫，他自幼喪父，砍柴為生，與母親黃氏相依為命。有個鄰居叫王寄，富而不孝，是個紈絝子弟，雖然家裡很有錢，但對母親很不好。有一天，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝之言，王母說，你看你家也沒有錢，你怎麼身體真么好，比我都好呢？董母說那是因為我兒子孝順，讓我省心。王寄回家後，王母就向他提及別人家的孩子如何如何，她希望兒子以董黯為榜樣做一個孝子。但王寄卻因此嫉恨董母，待董黯離家外出時，王寄去董家辱罵毆打董母，董黯知道後，跪在母親床前痛哭:「兒子不孝，讓母親遭此大罪」。董母說:「不怪你，是我自己失言造成的。」董母由此卧病不起，不久而逝。董黯悲憤交加，他想立即報仇，但想到王母只有王寄這一個兒子，如果現在就殺死王寄，也等於要了王母的性命，他於心不忍。他給母親守墓，想著報仇的事，睡覺也枕著斧頭。終於等到王母去世，董黯砍下王寄的腦袋，祭於母親墓前，隨即去官府自首，官府對這個「辱母殺人」案不能決斷，只好上報朝廷。漢和帝聽說了董黯報仇這件事，覺得他孝心可嘉，便下令免去他的殺人罪，並要他出來做官。董黯沒有應詔，他願意終老山林，活了八十歲。

我們可以看到，圖中有兩個房子，左下角的房子在一個小溪旁，據說董母當初得了一種難治的病，她想喝大隱溪的水，因為大隱是她的故鄉。那時董黯母子住在慈湖以北的山腳下，距離大隱有三十里路。董黯經常早出晚歸，去大隱挑水給母親喝，後來又乾脆把母親接到大隱溪邊居住。終於董母的病好了，他們又返回原來的居住地。

有一天，董黯正在勞動，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道和大隱溪的水一模一樣。鄉里人都說董黯孝感天地，董黯卻說，是母親的慈感動了上天，「是吾母之慈所感也」，於是將這條渠水取名「慈溪」。

在這個故事中，母親顯然是表現孝子的「配角」，但我相信最後董黯說「是吾母之慈所感也」絕不是一句空話，但董母感動的應該不只是上天，在男權的封建社會，一個貧家女子將一個孩子拉扯大實屬不易，董黯這話可以說是一語雙關，母親的「慈」，也感動了他，與其說這是一個表現孝子的故事，倒不如說我們從這個孝子身上看到的是一個偉大的母親。

我們知道古代有本《二十四孝圖》，也是表現孝子的故事選集，魯迅曾經專門寫過文章對這本書進行過批判。其實這本書中的故事可以分為兩類，一類是魯迅批判的那種情況特殊，甚至不近人情，一般人很難辦到的故事，如郯子的鹿乳奉親，王祥的卧冰求鯉，楊香的扼虎救父等等；還有一類則是在日常生活中表現出良好的孝行，如漢文帝的親嘗湯藥，江革的行佣供母，黃香的扇枕溫衾，蔡順的拾葚供親等。

清·王素繪

清·任伯年繪

清·李霞繪

這三幅圖表現的是漢文帝親嘗湯藥，這個故事說：漢文帝的生母薄太后常年生病，一病就是三年，三年里，劉恆既親自為母親煎藥湯，又勤理朝政，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了之後，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎藥，每次煎完，自己總要先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。這三幅畫各有特點，尤其是老母親的形象，很有意義，王素的畫明顯是一個慈眉善目的老太太，任伯年的畫像是一個趴在桌子上鬧脾氣的老小孩，漢文帝還得哄著她，求著她喝葯，李霞的畫中，兒子在嘗葯，母親早早就張著嘴等著了，好像能聽到「啊」的聲音。這三幅清人的畫不知道比現代人畫的高明到哪裡去了，現代人往往把畫面畫得富麗堂皇，反而違背了史書記載的漢文帝尚節儉愛簡樸的歷史事實。

清·王素繪

清·任伯年繪

清·李霞繪

這三幅圖描繪源自江革行佣供母的故事，東漢時有個叫江革的少年，很小就失去了母親，侍奉母親極為孝順，戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。這三幅圖表現的正是背著老母親逃難的情景，王素的畫，兒子回頭看，母親在兒子背上卻一副「放心」的樣子，任伯年的畫，是母親回頭看，替兒子「擔心」，李霞的畫是二人小心翼翼的趕路，一條小徑是母子一心。

清·王素繪

清·任伯年繪

清·李霞繪

這三幅圖是描繪的「乳姑不怠」，表現的是婆媳關係，這個故事說，唐朝崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落。其祖母唐夫人，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，數年下來，婆婆沒有進食，身體卻依然健康。一天，長孫夫人生病，召喚家中的老老少少，說：「我多年來沒法報答新婦之恩，希望子孫能像新婦一樣孝敬她就夠了。」後來崔南山做了高官，果真像長孫夫人叮囑那樣孝敬祖母唐夫人。唐夫人因自己的婆婆老齡無齒而乳姑（姑為母親，這裡也可以解釋為婆婆），被後世廣為傳頌，「乳姑」也成為了一個著名的典故。A圖與B圖中，小孩子看見吃奶，馬上跑過來，很有生活情趣，而C圖在背景上很有意思，富麗堂皇，符合唐夫人的身份，唐夫人是崔氏家族的媳婦，崔姓在唐朝那是貴族之家。

觀音地藏十王圖

地藏菩薩是佛教中盡孝的楷模。在其本願故事中記載，「地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。此婆羅門女賣掉家宅財產，廣求香華，於佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號。其母承孝順女所作功德，得以離地獄而生天」。這個故事經過不斷改編，在民間廣為流傳。地藏菩薩通過自己信佛念經，普度眾生使得母親脫離了苦海。因此，世人一般所謂的佛家「割愛辭親，出家修行」為之不孝，與佛教所謂的孝道的方式是不一樣的。佛家弟子儘管不能親臨父母，侍奉左右，但他們卻竭盡一生普度天下眾生，為父母積德積功。

中國古代還有很多其他表現家庭關係的圖畫，如這幅看似「親子遊戲」的圖：

這是南宋李嵩的《骷髏幻戲圖》，歷來對這幅畫的解讀都聚訟紛紛，莫衷一是。有一種說法，說這是大骷髏操縱了小骷髏，小骷髏又吸引了孩子，孩子又引著後面的女子，可能是孩子的母親，不得不跟上來；還有一種說法，說這個骷髏其實是孩子的父親。

在中國家庭中，雖然以男人為「當家」的，但在整個家庭關係中，父親的身影卻又往往總是模糊的，母子關係往往成為一種家庭倫理關係表現的中心，比如大家都是知道有個岳母，卻不想岳飛的父親是誰，小說及一些文學作品中經常出現因黃河泛濫導致岳飛少年時喪父，由母親養育成人，實際上岳飛22歲因為其父岳和病逝，才于軍中折返奔喪。等升級為婆婆公公，公公的形象更是退隱，《楊家將》里的佘太君，《紅樓夢》里的賈母，好像這樣的大家族也都是母親坐在頂端。

這幅圖是清代任伯年所畫，叫《授書圖》，母教子在中國唐代非常盛行。我們常說「女子無才便是德」，這其實是清朝人的一種說法，早些時候，女子也是要讀書識字以向子女傳授社會準則和社會價值觀的。

這是清代錢慧安的《慈母圖》，一個孩子站在母親身旁，在聽母親的教誨，畫面把母親端莊嫻雅以及對孩子的愛與期待都渲染了出來。

從這些圖上我們可以看出，無論是良好品格的養成，還是讀書學習之道的提升，都可見母親在孩子背後的含辛茹苦，無微不至。最後，祝天下所有母親身體健康，母親節快樂！

文章轉載自中文歷史在線公眾號

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