他是「趙氏書家藝術集團」的「董事長」，其門下弟子個個都是精英強將！不服不行！

「野蠻的征服者，總是被他們所征服的民族的較高的文明所征服。」1279年，忽必烈統一中國，結束了三百年來國內各個政權並存的局面。然而在戰爭中，蒙古貴族首領逐漸改變了游牧民族的舊觀念。元世祖忽必烈入駐中原後，以其富有前瞻性的眼光注意到了學習中國儒家傳統思想的重要性，並以文治之道為立國之本。

趙孟頫 《宗陽宮帖》紙本，縱27.5厘米，橫28.7厘米。北京故宮博物院藏

趙孟頫 《惠書帖》紙本，縱31.0cm，橫38.3cm。 北京故宮博物院藏

趙孟頫 《致季博札》紙本，縱27.7cm，橫49.4cm。美國普林斯頓大學美術館藏

由於蒙古貴族實行民族歧視政策，因此漢族人民及漢族士大夫階層地位低下，思想上受到壓制。儘管元代效仿隋唐時期「科舉取士」的制度，但是步入仕途的儒生，依然很少。元世祖為籠絡漢族知識分子，曾命人去江南訪納賢哲，其中「趙孟頫」就是其中被徵召晉官的一位。也正是由於趙氏的出山，才使得元代書壇轉危為安。在他的復古思潮大勢下，繼而籠罩了元代書壇發展的主流，也成就了一個龐大的書家群體——「趙氏書家藝術集團」。

張雨《次韻天鏡上人送柑詩帖》紙本 26.5×29.4cm 北京故宮博物院藏

張雨《登南峰絕頂七言律詩軸》 紙本 108.4×42.6cm 台北故宮博物院藏

張雨《寄彝齋、雲林諸公五言詩札》 紙本

上29.3×34.1cm 下29.1x28.2cm 台北故宮博物院藏

趙孟頫是位負有歷史使命感的書家，正是因為他看到了南宋、金至元初的書法，實際上是北宋「尚意」書風的末流，「尚意」書法的精髓未能得以發展，而只是膚淺的模擬蘇、黃、米的書風很盛行。面對這種衰微的局面，提出遵循古法、崇尚二王的思想，影響甚大。然而在籌備「趙氏書家藝術集團」的過程中，曾得到兩位「大股東」的支持，他們就是能與趙孟頫齊名並置的書家——鄧文原、鮮於樞。

康里巎巎《草書臨十七帖頁》 紙本，草書，兩開，

縱28.5cm，橫42.6cm、48.8cm。 北京故宮博物院藏

康里巎巎 跋趙孟頫《太上老君說常清靜經》 行書

至正四年（1344）美國弗利爾美術館藏

康里巎巎《致彥中尺牘》紙本 30.8×55.6cm 台北故宮博物院藏

康里巎巎《自作秋夜感懷七言古詩》 紙本

至正四年（1344）日本東京國立博物館藏

郭畀《陸遊自書詩卷跋》，行書 遼寧省博物館藏

郭畀《青玉荷盤詩》 紙本 縱29.3厘米 橫56.2厘米 北京故宮博物院藏

由於他們有十多年共同在杭州做官，閑暇之餘經常往來，相互切磋書法藝術、飲酒賦詩，交誼甚篤。趙孟頫托古改制的思想對他們影響很大，當然在這種歷史大勢下，鮮於樞、鄧文原二人也以匡複古法為己任，成為趙孟頫領導下的這場復古運動的中堅力量。前期在這種不斷地努力下，也為「趙氏書家藝術集團」的繁榮奠定根基。

柯九思 行楷題 趙孟頫補書唐人臨王右軍瞻漢二帖

柯九思 跋董源《夏景山口待渡圖》 遼寧省博物館藏

柯九思 題趙孟頫《疏林秀石圖》 台北故宮博物院藏

柯九思《晚香高節》 軸 紙本 縱126.3cm 橫75.2cm 北京故宮博物院藏

柯九思《晚香高節》 軸 紙本 縱126.3cm 橫75.2cm 北京故宮博物院藏

進入元中葉以後，在書風上，已經完成了油南宋、金向元的轉變，形成元一代的獨特風貌。在這一時期，不僅趙孟頫書法繼續風靡朝野上下，而且在他的形成了一個趙派書家群。「趙氏書家藝術集團」也日臻完善，由趙孟頫出任董事長，鄧文原、鮮於樞擔任法人顧問，簽約藝術家也多為趙氏門下弟子，如張雨、虞集、柯九思、康里子山、俞和、朱德潤、郭畀等。

俞和 《行書詩卷》

俞和《千字文篆隸冊》（局部）紙本 21×24.7cm， 台北故宮博物院藏

虞集《致白雲法師札》頁 紙本行書 30.7×51.8cm 北京故宮博物院藏

虞集《跋董源「夏景山口待渡圖」》楷書 縱：50cm 遼寧省博物館藏

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