孫悟空出生在花果山，到底是運氣好，還是註定的？

說到孫悟空的出生地，首先會想到，猴子出生和成長的環境一定要有他賴以生存的條件，比如，有很多果子的一座山，不然就沒有後續了，出生直接餓死。當然，猴子是雜食動物，成精以後還可以吃人，第二十七回「屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王」，孫悟空說白骨精是妖怪，唐僧不信：

三藏道：「你這猴頭，當時倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎麼說他是個妖精？」行者笑道：「師父，你那裡認得！老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變庄台，或變醉人，或變女色。有那等痴心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要晒乾了防天陰哩！師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手！」

當然，誰年輕的時候沒幹過點壞事呢？孫悟空也干過，當然，這是後來，我們要聊的是，為什麼孫悟空要出生在花果山，除了剛才說的那個原因，要生存下去之外，還有其他原因。

孫悟空一開始尋仙訪道，雖然拜入菩提祖師門下，而菩提祖師又是一位集「儒道釋」修行於一身的祖師級人物，但是，學成之後孫悟空最後的歸屬卻是佛教，經過一番折騰拜到了唐僧門下，功德圓滿封為「斗戰勝佛」，入的是沙門。

這一切其實在悟空一出生就定好了，從出生地可以看出幾分。我們看到很多善男信女到佛寺行香禮佛，一定要帶些什麼，表表心意好讓佛祖知道，那一般會帶什麼？

適合用作供品的物品包括外觀漂亮能欣賞的物品，美妙動聽的聲音，能聞能嘗的美食，輕巧柔軟的衣服，珍貴的珍寶裝飾等等，所以，這些供品一般包括：好吃的，好看的，好聽的。這其實和我們中國一直以來的求神祭祀習慣有一些類似，最簡單，古代祭祀河神，會用牛羊三牲，綁上紅布，吹吹打打倒到河裡去，已達到祭祀的目的，原因是我們覺得我們喜歡的這些好吃的好看的好聽的，神仙們也會喜歡。

本來在佛教中，供品都是可有可無的，因為佛不是神，根本無需供品。但佛教傳到中國，漸漸的吸收了中國的習俗，拜祭的供品也就多樣化了，因中國佛教有素食傳統，因此不再有任何動物成為犧牲品，而水果就成為最理想的供品了，當然在初一、十五，或佛菩薩聖誕的日子裡，還會有許多豐富的素食供品。

更何況佛教講究一進沙門，就要持戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐卧高廣大床，八戒非時食。拿牛羊三牲去祭祀明顯不合適了，這時候符合剛才談到的作為供品的標準的東西就只剩下：熟透的瓜果和盛開的鮮花。

當然，從現實情況來看，以水果為供品，攜帶和購買不會增加甚麼麻煩，供過後又帶回家，還可以慢慢食用，不怕很快就會變壞，所以會被沿襲和廣為接受，才會慢慢覺得禮佛就是花和果。

另外，從宗教本身的意義來講，用花和果來禮佛也是有很深的原因和理由的。

我們知道，有花才有果，無花也沒果。佛家用最簡單的「花果」問題講出了一個深奧的道理：「花」是說明原因，「果」是表明結果，用來說明世界上一切關係的基本理論。世界上的萬事萬物，都是從「因」而生，隨「緣」而化，因果而成。由果生因，循環往複。

因果，全面來說就是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此因對因來說稱為報，就是因緣果報，也簡稱因果。

現在就明白了，西遊記第一回讓孫悟空出生在花果山，就是說一切事物的生起、形成、發展都離不開因緣果，這是認識世界最基本的東西，也是做人最基本的東西。如果沒有好的「因」，沒有遇到好的「緣」，就很難結出好「果」。從石猴出世，到最後成佛，也是一個因緣果的過程。

因，是你要從實際出發，腳踏實地，積極做好基本功的工作;緣就是要善於利用各種有利條件，為我所用，加大因的積累，從量變實現質變;果，就是要努力獲得好的結果。

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