顏真卿的人生巨作有多少？

顏真卿傳世作品以碑刻最多，楷書有《多寶塔感應碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等。

行書有《爭座位稿》，書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。

其中《顏勤禮碑》比較端莊遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，是他晚年的得意作品之一。

在吐露風華的青年時代，顏真卿就向張旭請教「如何齊於古人」的問題：這是顏氏的書學心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。

這位從小以黃土帚掃牆習字的顏氏苗裔，幾乎在一開始就站到一個高聳的書學起點上。

而在書學上鯤鵬展翅，則經過了幾乎長達三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數十年工力百般錘鍊、充實，使得「顏體」形神兼具。而其晚年猶求爐火純青．三神人化的境界。「顏體」終於在書壇巍然屹立。

顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三。

01

【第一境界】立堅實骨體，求筐媚書風

在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練，在這一過程中初步確立自己的「顏體」面目。

如果以天寶五年(746)，張旭在裴儆府上授筆法於顏真卿為一個界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫<張仁蘊德政碑》，天寶五年寫孽崖書法禾山石壁「龍溪」二字。

在接受張旭的筆法後，顏真卿欣喜地說：「自此得攻書之妙，於茲五年(或作七年)，真草自知可成矣。」因此，從天寶五年以後的五年（或七年)時間，可說是顏真卿依照指引，刻苦再磨礪的階段。

天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑)等；

天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等；

天寶十四年，安祿山反。顏真卿投身於金戈鐵馬與叛軍作戰之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。

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從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是電筆上沉著、雄毅，以健力立骨體．敷以較厚之肉彩；

結體上整密、端莊、深穩，由瘦長型變為方正形：在布白上減少字間行間的空自面趨茂密：這一階段，顏真卿追零「雄」中有「媚」的境界：「點畫皆有筋骨」，「點畫凈媚」，「其勁險之狀，明利媚好」。

另外他基本上專門攻習真書、草書，雖有隸書、篆書之作，並不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

02

【第二境界】究字內精微，求字外磅礴

經歷了「安史之亂」的動蕩，以及其後接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間；書生—鬥士—統帥，立朝—外黜—立朝，生活方式頻繁轉換，人生體驗更多，藝術體味也就更深。

這些，顏真卿「一寓於書」，將前期的「顏體」反覆錘鍊，鍊形煉神，從而神形兼備，終至成熟。可以看到，他加強廠腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。

筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。

筆畫之間採取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，以」折釵股」擬之。

從結體上說，方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。

在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌：

前者側，後者正；

前者妍，後者壯；

前者雅，後者宜；

前者瘦，後者肥；

前者法度深藏，後者有法可循；

前者潤色開花，後者元氣淋漓；

真可謂變法出新意，雄魂鑄「顏體」。

03

【第3境界】臻神明變化，與生命爛漫

」顏真卿晚年也達到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹，並將生命哲學與書藝哲學打通，因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌；

《自書告身》節選圖

既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界，其書如老卉枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發，生機盎然。

《祭侄季明文稿》節選圖

顏真卿開拓了書藝的嶄新的話恢宏境界：從特點上論，顏體形顧之簇新、法度之嚴峻、氣勢之磅礴前無古人。

從美學上論，顏體端莊美、陽剛美、人工美，數美並舉，幽為後世立則。

創立一代新書體，顏真卿是先覺者。他是唐代社稷之臣，又是書藝世家的後裔，對於書法的演變．無不矚目關注。

顏書的尚骨、尚肥、尚法，崇端莊、闊大、豪放，重氣勢、魄力、雄風，都可以從唐代社會中找到時代的折光投影：顏真卿造就了在書法中的盛唐之音，這便是顏書的恢宏境界。

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