連黑色豬狗都難逃一死，大唐用一次滅絕行動迎來盛世

會昌五年（845年），大唐爆發了被佛教人士稱為「會昌法難」的大規模滅佛運動，唐武宗強令全國40歲以下的僧尼全部還俗，就連從天竺（印度）和日本來求法的僧人也接到警告：要麼還俗，要麼還鄉。在這次運動中，官府一共拆除寺廟四千六百多所，拆除民間私造的修行場所及四方游僧落腳之地四萬多所。同時，官府嚴禁民眾供養、瞻仰佛牙舍利，只要發現民眾送給僧人一文錢，雙方都要被打二十大板。

唐武宗為何要跟佛教過不去呢？原來，唐朝皇室奉老子李耳為祖，因此從高祖以後的皇帝都尊崇道教，即使有些人如高宗、武則天、憲宗等將佛教抬高到無上地位，也並不抑制道教。唐武宗則從小偏好道術，即位後更將趙歸真等81名道士召入宮中，修道場，煉金丹，切磋長生之術。而會昌法難的直接起因就是趙歸真等人的鼓動。

在當時，佛教勢力遠超道教，趙歸真等人為藉助皇權確立道教在宗教界的正統地位，想盡一切辦法攻擊佛教。他們散布謠言說：「李氏十八子，昌運方盡，便有黑衣天子理國。」當時的僧袍多為黑色，趙歸真便向唐武宗解釋，這句民謠的意思是僧侶將顛覆李唐王朝，只有尊道抑佛，才能壓制住這股「黑氣」。

為了阻止「黑氣」上升，不讓「黑衣天子」出世，唐武宗除了施行上述滅佛措施外，還按照道士們的建議，下令禁止一切跟黑色沾邊的東西，連民間豢養黑色的豬、狗、驢、牛都要統統宰掉。他還規定不準使用獨輪車，說這種車會碾破「道」路中心，讓道士們在作法時心中不安，影響臨場發揮。

當然，唐武宗滅佛，絕不只是幫道士拉偏架，他滅佛深層次的原因是佛教在當時的泛濫已經威脅到世俗政權的穩定和經濟發展：一些宗教狂熱分子通過割自己的肉喂鳥等極端行為取得信眾的極端崇拜。老百姓有了麻煩，不找官府，而是跑到寺廟燒香許願，這讓官府感到後背發冷。

要取得百姓的支持，「滅佛令」就須把道理講透。唐武宗給出的理由有如下三點：

消費上——把勞動力用於無益的寺廟塔院建設上，把民間的財富用在給佛像壁畫貼金描銀上，純粹是奢侈浪費；

人倫上——將君臣之道、父子之情、夫婦之愛盡數拋棄，使社會、家庭無法正常運轉；

生產上——大家都去念經誦佛，等別人來養活，造成物力匱乏，經濟凋敝。

有理有據，滅佛運動就此轟轟烈烈地開展起來。在會昌法難中，寺廟被毀，磚石瓦塊等建築材料被分給周圍百姓，銅像、銅磬等用來鑄錢，鐵料被鑄為傢具，國家收回肥沃田地數千萬頃。從皇帝到百姓，都結結實實過了回「打土豪分田地」的癮。

唐武宗通過毀佛運動，使國力劇增，對內削平了盧龍、昭義兩大藩鎮勢力，加強了中央集權，對外擊敗回鶻，在短短几年內竟然玩出個會昌中興。稍感諷刺的是，唐武宗還沒來得及享受滅佛帶來的更多成果，就被他一力扶持的道教給坑死了。那群道士得寵後，把研究長生藥的試驗室搬到宮裡，唐武宗熱心充當小白鼠，煉出丹藥後總是第一個享用，終於在會昌六年死於重金屬超標。

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本文作者｜草上風語

文章來源｜《百家講壇》雜誌

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