宗性法師：智慧護生

護生、放生從我做起

這裡說放生不一定要講求具體的形式。當然有條件我們也可以通過一些形式，組織一些活動來實現，但是別搞太多。我參加過幾次別人放生，以後就不想去了，為什麼？他們買了幾大卡車什麼泥鰍啊黃鱔等，在路上七顛簸八耽擱的，拉到河邊的時候都死了不少。還有些鳥，本來就是人工養在籠子裡面的，你把它拿出去放，它沒得吃，就餓死了。這哪裡是在放生，分明是在放禍嘛，你放生的同時就在殺生了。這就是說放生也不一定要執著形式，但是也要通過一定的形式來啟信。所以有些時候偶爾出去組織一下放生，有個場面，讓人家一看，說哦，你看，我們不要殺生了，別人都在放了，是不是？我們也要跟人家學學。這樣至少起到一個警戒的效果。

真實故事一則

有位法師的父親身體不好，我勸他多運動，老是不動，身體自然要出問題。於是有一次別人約他去釣魚，他就答應了，魚竿都買好了，結果後來旁邊的人跟他講，說你怎麼能去釣魚呢？你的兒子還在廟裡跟人家講「不殺生」，你倒好，還去釣魚！他一想，也是這個道理，於是就沒去。你們看，別人也沒放生，但是能勸說其他人不去傷害生命，這就叫護生，這也是放生。

豐子愷先生一輩子護生，畫護生畫集，他並沒有到處去宣揚，說這個功德有多大多大，他沒有。有兩句詩是這樣寫的：「隨風潛入夜，潤物細無聲。」有些東西我們只有慢慢的一點一點的去滲透。有的領導就懂這個，知道強制命令是不行的，就跟你做思想工作。佛法的弘揚，其實就是做思想工作，要鑽到別人的心裏面去，鑽到他的心靈深處去。所以說要弘法度眾生，就要當好這個心靈的「間諜」，這樣才有辦法度得了人。你沒走進他的心，不了解他的心，要想去度他？難咯。

放生的方式很多，主要是護生。哪怕是見到弱小的動物你也要愛護它，別傷害它。盡量多的宣揚「護生」，不過不要按我們現在講的這個思想去宣傳，就去宣傳環保好了，宣傳尊重生命好了。講這些東西別人還是能聽進去的，你跟他講一次，他少殺十個。你看，這個放生最直接，你放了一個最大的生，你把這個人的問題解決了，那麼什麼問題都解決了。所以放生最重要的還是要把我們每個人的思想做通，讓他別去殺，問題才能真正的解決。但是別人不聽你的，也沒關係，要有耐心，今天說了不行就明天繼續說，明天說了不行後天再說，總之要把放生護生的理念堅持下去，發揚下去。

有人問，

說不殺生要護生那蒼蠅怎麼辦？

老鼠怎麼辦？

蟑螂怎麼辦？

蚊子咬我我又怎麼辦？

我說趕總比打好吧，這也是個辦法。

其實只要衛生搞好點，它也就少了。

蚊子為什麼要咬你呢？說明你的肉香啊。

聽說過寶華山的老鼠也過堂嗎？

過去在寶華山，廟子里的出家人一起排隊吃飯叫過堂。

這廟裡的老鼠很多，經常去廚房偷吃。

後來老和尚就對老鼠們講，

說你們別偷了，正大光明的出來吃吧。

於是把竹子破成兩半，

每天到了大家一起過堂的時候，

就在後面給它擺兩個竹筒子，

把那個飯舀在裡面，

到時間一開梆，老鼠就來了，

一串一串的都排好。

吃完了大家走了，

它也就走了，蠻聽話的。

把它們養的肥肥的，也不亂吃，也不亂叫。

解放前的文殊院里樹上有很多老鴉。

文殊院每次受戒前

最後都要跟「鴉居士」作禮三拜，

為什麼要跟它磕頭呢？

據說文殊院外面原來有個員外，

他捐給廟裡幾十畝田，

可是沒辦手續。

後來老員外死了，

他兒子掌管家產了，

他想那幾十畝田難道白白的送給那些和尚嗎？

不行，得要回來，反正產權還沒過戶。

文殊院當然沒辦法，就還給他了。

結果他種的莊稼好的不得了，

但是到了快要收的時候，

這些烏鴉一下就給他吃光。

第二次，這些烏鴉還給他吃光。

他連搞三次都讓烏鴉給他吃光了，

於是想：可能這個地不該自己種，

還是還給廟子吧，於是就還給了文殊院。

結果文殊院種的稻子麥子好的很，這烏鴉它又不吃了。

後來這個廟子里的人想啊，

這些烏鴉是護法的，所以就栽了很多樹，讓它們每天晚上就停在那個樹上。

所以你看，人家烏鴉都可以當護法居士，所以我們要愛護動物。

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