觀音菩薩手托寶瓶其實叫軍持：系僧人盛水用具

經典版《西遊記》中的觀音菩薩，是不是早已在你的印象中定格?莊嚴雍容的觀音菩薩手裡托著施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝掃開殘霧的垂楊柳……說實話，這個俗稱「凈瓶」的寶物，可是很多人的心頭好啊。不過，凈瓶並不是神話傳說中的產物，在古人的生活中，就有這樣的物件所在。今天的「主角」，就是被收藏在山西省考古研究所的一件「壺」狀的物件，早在幾十年前入庫時，就被人登記為「凈瓶」，實則嚴格意義上講，它還有另一個名字——軍持，這是古代僧人的標配。

網路配圖

這件寶貝的器形和影視劇中的凈瓶略有不同，它有著圓形的腹部、細長的瓶頸，瓶體一側有一個碗形口，高22.80厘米，頂部殘口直徑1.5厘米，肩部碗形口直徑3.37厘米，重1.06千克(腹內有包含物，晃動的時候，包含物也跟隨滾動，似為球體)。為什麼這件寶貝叫軍持而不是凈瓶呢?其實，凈瓶是軍持的一種。在現代的研究性出版物中，也多把此類物件稱為凈瓶，甚至把長頸、小口、鼓腹的器物都稱為「凈瓶」，由此「凈瓶」成為這種器物的泛稱。

軍持到底是做什麼用的?唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中寫道：「次南石上則有佛置捃稚迦……捃稚迦，即澡瓶也。然則軍持之名，捃稚訛文，又省迦字。釋家以之洗手，故曰澡瓶，亦曰凈瓶。」季羨林在注釋中表明，「(捃稚迦)梵語「Knudikā」的音譯，意譯為水瓶、澡瓶、凈瓶、澡罐等也，本來是印度民族的一種日常生活用具，但佛教徒也在使用，最後並賦予了宗教意義，久而久之成為僧眾十八物之一。」所以，軍持一詞是舶來語，為梵語「Knudikā」的音譯，也翻譯作：「軍遲」「君墀」「君持」「捃稚迦」等，屬於佛教用器，傳自印度，為雲遊僧人盛水洗手的用具，雖說瓶子體量不大，但攜帶方便，主要帶給人一種儀式感。

網路配圖

顧名思義，凈瓶的凈字，代表著乾淨和整潔，佛教中有很多都加有「凈」字的辭彙，比如為僧尼服務的人為「凈人」，僧尼使用的洗澡器物也分為凈澡罐，這都說明佛教對於「凈」的一種宗教追求。唐代高僧義凈在《南海寄歸內法傳》中記載，軍持分「凈瓶」「觸瓶」兩種，二者在製作和使用時有嚴格的戒律，凈瓶就是用瓦瓷製成的，只有等你手乾淨的時候才能拿，並且要放到乾淨的地方去;觸瓶就是銅鐵材質的，就為圖個方便，隨便放哪裡都行。不過，當軍持傳入中國後，凈瓶和觸瓶逐漸混淆，這也意味著軍持與凈瓶的混用，所以後來的佛教典籍常常將二者等同。

說到底，省考古研究所的軍持和影視劇中觀音娘娘手中的寶瓶是截然不同的，這也反映了軍持功能的變化——它逐漸成為一種法器而非生活用具。據省考古研究所工作人員郝麗君介紹，在許多繪畫和石刻造像的菩薩(多為觀音)手中常常拿著軍持，早期是隨手拿著，是雲遊挾持的表徵，如四川省博物館藏萬佛寺石刻造像中，有一件南朝菩薩立像，菩薩左手提凈瓶;隋代以後多托舉，且配有柳枝，和凈瓶某種宗教涵義的加強有關;五代至明清有一種器物，與軍持相似，唯一不同的是只有高聳的細頸，而不帶肩部的旁口，學者多稱為「單口軍持」.

網路配圖

早期文獻所記載的軍持雙口功能不同，旁口用於添水，頸口用於飲水，而此類「單口軍持」表明添水只通過頸口就可以了，而且也不再用於飲用，只是盛水器。黃叔暘《鷓鴣天·暮春》：「戲臨小草書團扇，自揀殘花插凈瓶」，說明凈瓶更像一個「插器」，既作插器，器內當盛水，脫離了原始功能的凈瓶更接近於這種「單口軍持」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！