豆瓣日記：論《葫蘆兄弟》

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七彩蓮花上的葫蘆兄弟

同一個故事，在不同時候看，發現的意味全然不同。1986年問世的動畫片《葫蘆兄弟》曾是我童年時的經典，但現在陪著孩子看，他的問題、我的感受都已大大不同於我當年的體會。

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那無疑是一個講述英勇的小英雄們合力打敗敵人的故事，主題是「團結」。不過，現在看來，這個故事的敘事滲透著革|命化的意識：一些年輕無畏、身負堅定使命的英雄，所遇到的最大困難，並不是敵人的正面衝突（他們從未在這樣的鬥爭中失敗），而是中了敵人的陰謀詭計。七個葫蘆娃無一不是蛇精使用計謀擒獲的，而有勇無謀的蠍子精未起到任何作用，足見雙方其實是在鬥智。

這個敘事與一般民間傳說的相反，在各國傳說中，通常都是在體力上弱小的年輕人，運用計謀戰勝了強大但愚蠢的敵人。當然，儘管最終葫蘆娃們是依靠團結起來之後的強大武力戰勝妖精，但能促使他們團結的關鍵點也仍然是依靠計謀——老頭騙過蛇精，取出七彩蓮花，以至於蛇精驚呼：「不好，我們上當了！」（第13集）然而在這裡，我方的計謀是「機智」，敵方的計謀則是「陰險」。

不僅如此，《葫蘆兄弟》還隱含著象徵忠誠、不可腐蝕的老人與英勇的年輕人之間結盟對付陰險狡詐的中年人。然而除了開始給葫蘆澆水之外，整個故事幾乎未作什麼交代，老爺爺究竟做了什麼，能使他和葫蘆娃們之間建立起如此深厚的感情，彷彿好人之間天然有親和力似的。更奇怪的是，葫蘆娃們一長成，就開口叫他「爺爺」，而不是更順理成章的「爸爸」。當最小的葫蘆被妖精收養後，卻開口叫他們「爸爸、媽媽」——在此之前，沒有一個葫蘆娃認為自己是有父母的，而只有「爺爺」，作為一個體型上明顯更接近人類兒童的孩子，難道不會懷疑自己和父母沒有一點基因上的相似性嗎？

由於在一開始就預設了雙方之間善惡的不兩立，因此這場鬥爭始終是不可妥協的，沒有任何迴旋餘地。和談只是拉攏腐蝕，緩和只是詭計。在第4集蛇精提出：「我們人妖之間為什麼不可以平安相處呢？」顯然無人認真對待她的這一番話。妖精一方一直被視為為禍人間，不過奇怪的是，妖精被鎮|壓之後，附近的居民人口似乎並未增加，既然附近沒什麼鄉民，也未看出妖精們如何為患，他們似乎僅像《西遊記》里的妖怪或《水滸傳》里的梁山好漢們一樣，沉溺於追求自己的世俗慾望罷了。但既然他們被視為是不道德的，因而最終只能以鎮|壓告終，葫蘆娃們並未考慮划出一塊自然保護區給這些好不容易煉成精的奇異生物，顯然也沒考慮對妖精們的實際罪行進行審判，而是在暴力制服後，賠上了自己的人生，化為葫蘆山繼續鎮|壓他們一萬年。在這裡，只有「鬥爭」而沒有「妥協」的選項。

就今天看來，這故事裡的某些價值觀已經顯得有幾分政治不正確。當蛇精用寶劍砍鐵頭娃時，鐵頭娃毫不畏懼，還嘲笑：「到底是個女人，我的頭可不是麵糰捏的。」但最後它卻被化為帶狀的軟劍制服，蛇精笑問：「鐵娃子，女人的軟刀子滋味怎麼樣啊？」（第6集）值得注意的是，蛇精幾乎是全片唯一一個女性形象（葫蘆娃被設定為全是男孩子），卻也是最陰險狡詐的敵人，這蘊含著一種與厭女癥結合的英雄觀：對男性英雄而言，最難對付的可怕力量是女人的詭計。實際上，《葫蘆兄弟》中的蛇精，在形象上非常像革|命電影中的女特務，而其搭檔蠍子精則是這一類電影中必不可少的愚蠢魯莽的壞人，他幾乎沒起到任何作用，反倒敗事有餘地把他們的法寶如意弄丟了。

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從《葫蘆兄弟》故事本身來看，事先設想好由葫蘆來攝服妖精的是那位從未露面的天神。片中沒有交代他是誰，不過看來他的規劃有相當大的缺陷，如果不是一系列的巧合，整個行動就會失敗：首先，一隻普通的穿山甲竟然就能使妖精出逃，而要避免一萬年里都不發生這樣的意外，幾乎是不可能的事；其次，若不是穿山甲指點、老頭儘力，葫蘆籽就不會得到播種；第三，葫蘆在生長期間就可能遭妖怪破壞；第四，葫蘆是逐個成熟的，葫蘆娃們出生後從未經歷團隊協作，極易被各個擊破，事實上也差點全軍覆沒；第五，在葫蘆娃的功能設計中，竟然是最小的一個葫蘆娃本領最大，以致他擊敗了六個哥哥，這在他被蛇精誘惑進入敵對陣營後顯得尤為危險；最後，當他們被一一制服後，是依靠老頭機智使用七彩蓮花，才使他們重聚力量，而這又是一個小概率事件。

葫蘆娃最終之所以能勝利，與其說是靠了他們自身的英勇無畏和團結一心，不如說更大程度上是靠了運氣：非常幸運地，他們的敵人儘管陰險，但卻又犯下不少令人費解的錯誤：蛇精明明知道「等它們瓜熟蒂落，我們就全完了」（第2集），但在戰術上卻還是十分輕視，每次都只派出小嘍啰去對付葫蘆娃和老爺爺，事實上，妖精和葫蘆娃雙方都採取了相同的錯誤戰略——逐步升級，而沒有一開始就下全力攻擊。如妖精第一場僅派出5隻黃蜂，毫無戰果；第二場是野豬、花蛇、蜘蛛、蝙蝠（後兩者對付老頭），戰果僅是抓走了老人（兩隻蝙蝠能像直升機一樣吊走老人，其牽引力有待計算）。

尤為奇怪的是，按說妖精們對付葫蘆娃的首要目的是殺死他們，但後來卻又變成了要吃掉他們，於是就犯下《西遊記》里的妖精們一樣的錯誤：要等萬事俱備後再吃唐僧肉，結果沒有一次能吃上。至於這麼做的原因，也一樣是長生不老——用蛇精的話說是「（把葫蘆娃）練成七心丹，我們就可以萬壽無疆了」，但矛盾的是，妖精看來已經活了一萬年，既然他們已被鎮|壓了9999年，之前修鍊恐怕也需要費點時間的吧？

妖精們之所以犯下這樣的錯誤，一個可能的解釋是：他們不分輕重，花了太多時間來建造山洞堡壘。從片中來看，僅在葫蘆生長的極短時間內，妖精們就已建造起了複雜而巨大的工事，並迅速招募了各種嘍啰。這不免在藝術上削弱了反派角色的真實性：像很多主旋律電影中一樣，反派人物身上常並存著一些矛盾的特質，他們既是陰險狡詐的，但有時又不可思議地愚蠢短視，而這又使得英雄們的最終獲勝顯得像是一場運氣偏好的喜劇。

葫蘆籽生長出藤蔓後，出現了彩虹

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《葫蘆兄弟》一共七兄弟，但問題恰在於：葫蘆娃為何非得是7個，而不是5個、6個或8個、9個？當然，片中反覆以彩虹、七彩蓮花來暗示他們與七色光的關係。如果他們真是天神所創造的，那這裡隱藏著某種與基督教神學的聯繫，因為在基督教中，白色的「光」常常與「神」相聯繫，而正是白色在三稜鏡透射後可分解為七色光譜。

儘管葫蘆娃的七色更直觀地是與彩虹相聯繫，然而彩虹並不一直是七色的。古希臘羅馬人曾努力辨認彩虹的顏色，認為它有三種、四種或五種顏色，如亞里士多德認為它有紅黃綠紫四色，只有Ammien Marcellin一人主張彩虹有六色（見《色彩列傳·藍色》一書）。牛頓雖然在1665年發現色散現象，但他那時也認為光譜中僅有紅、黃、綠、藍、紫五色；要等到1671-72年，他才又增加了橙色和靛青這兩色，才形成了現代人所熟知的七色序列。儘管如此，牛頓本人也承認，光譜（彩虹也一樣）其實是一個色彩變化的連續體，人為地分為七色是沒有意義的，因為不同方式來分解的話，可以得到無窮多的不同色彩。

至於我們中國，傳統上談的都是黑白青赤黃五色，彩虹七色的說法也是近代才從西方傳入的。不過至遲到1933年，毛就已在一首《菩薩蠻·大柏地》中這樣形容雨後彩虹：「誰持彩練當空舞？赤橙黃綠青藍紫。」可想此時中國人已經將彩虹看作是七色了。

不過，創造葫蘆娃的天神顯然未卜先知，預先將他們不多不少創造成了七個。不僅如此，他們各自的色彩是赤橙黃綠青藍紫（固然，老大有點偏色，他是紫紅），而非赤橙黃綠藍靛紫——這是有區別的。在對連續光譜的不同分解方法中，前一種七色序列是美術上常用的，而後者是物理的光學中較普遍主張的。看來天神是美術之神——也可能有極高的農藝技術，畢竟「一根藤上七個瓜」且每個顏色都不一樣，這是現代雜交遺傳技術都未能突破的技術難題。

這為我們理解故事背景提供了一點幫助：它應該發生在稜鏡分散實驗原理傳入中國之後、1949年之前，因為49年後不能成精（雖然蛇精和蠍子精已成精萬年，但它們新招募的顯然是剛成精的），也就是大體在晚清民國之際。鑒於妖精們原本已在山下被鎮|壓了9999年，往上追溯起來，那當時應在公元前8000多年前的新石器時代。

不過，儘管妖精復出時已經到了相當晚近的時代，他們使用的仍普遍是落後的冷兵器，諸如弓箭、短斧、繩索、寶劍之類，而蠍子精的武器是槊矛——一種幾乎在唐宋以後就已被淘汰的戰陣武器，以他一萬年前被鎮|壓時的新石器時代來說，這武器太新了，但以他復出時的背景而言，這武器又太古董級了，而且，他又是怎麼知道外面發展出這麼一種武器的？在此附帶提一下，他們在被鎮|壓期間，似乎也並非是在山底下完全與外界隔絕的，因為蛇精竟然還知道「八千年前」南極仙翁的一口煉丹爐就沉在山後的烏龍潭裡，按說那是她被壓在山下時發生的事，她不可能知道。

就這個時代背景來說，這兩個妖精早期生活的年代比三皇五帝還早，當時漢語還未形成（不過這並不妨礙他們一出山就用現代漢語和人交流）；他們當時據說是因禍害百姓而觸犯天神，不過令人懷疑的是，在那麼早的年代，中國南方石器時代的深山裡能有多少居民——既然連故事發生的晚清民國時期，老爺爺也說「在這窮山溝里」沒什麼東西，除非是生態惡化了。

亞洲四種不同亞種的穿山甲的地理分布

解釋一下為何故事背景應發生在南方（這當然不是因為它原本就是上海美術電影製片廠拍攝的）：最重要的證據就是片中出現的穿山甲，是它鑽破了葫蘆山，導致妖精出逃。然而穿山甲在中國基本只分布在長江以南。其它物種在國內大抵常見：蠍子雖然在中國廣泛分布，甚至華北尤多，但福建、四川等地也有；至於野豬，主要集中分布於東三省、雲貴、閩廣等地。看來似乎故事發生在多山的福建或雲貴最具可能性。

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《葫蘆兄弟》中穿山甲是一個常被忽略的關鍵角色。是它鑽開山洞，導致妖精出逃，又是它指點老爺爺找到了葫蘆籽。然而奇怪之處也在這裡：它為何會知道那麼多？它一開始就懺悔說，都怪自己不小心鑽破山，原本妖精們再過一年就會滅亡了。但它怎麼知道妖精們已被鎮|壓了9999年呢？山洞裡未看到任何計時或倒計時裝置。須知一頭穿山甲的正常壽命只有8-12年（人工養護的最長壽命據說可達17年），因此它似不可能在妖精們被鎮|壓時就目睹過。顯然，它也是成精的。看到這樣一頭動物開口說話，老爺爺好像也一點都不驚訝。當然，後面老鷹也會說話：「老大爺，趕快讓彩蓮驅散這風雨雷電！」（第11集）實際上，葫蘆娃同樣是植物成精，正如《西遊記》里打妖精的孫悟空本身也是妖精一樣，只不過相比起那些會說話的妖怪，他們處於正義一方。

這裡不妨辨析下片中出現的動物形象：

正義或無辜的一方：兔子、小鹿、穿山甲、黃鶯、松鼠、老鷹 邪惡的一方：蛇、蠍子、蝙蝠、蟾蜍、蜘蛛、黃蜂、蜈蚣、蜥蜴、天牛

在此可以看出，除了老鷹大概因為接近天神而被歸為正義之外，其餘正義方的多是食草或食蟲的動物；而邪惡一方的動物形象則較為複雜，多雜食，但具有一個共同點，即外形較為醜陋而不討人喜歡。

在此，內在的道德和外貌統一了起來，整個故事不存在一個外貌醜陋但心地善良的角色。不僅如此，這些動物的道德形象也是現代觀念下的產物（這符合其發生在近代的背景），例如，野豬在秦漢以前的歷史上曾以其勇武相當受推崇，但在片中它們顯然墮落了；蝙蝠在傳統時代曾被視為福氣的象徵，但這裡也成了邪惡的幫凶。更有甚者，蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛這「五毒」在反派陣營中無一遺漏，但它們卻也因受人敬畏；不過在近代，他們可能都會被與「反動會道門」聯繫在一起。

五毒：這裡列出壁虎，但也有一說以蜘蛛替代之，《葫蘆兄弟》中有蜘蛛而無壁虎，大概因為壁虎已被

這或許也可以解釋另一個問題：蠍子精和蛇精究竟是什麼關係？雖然蠍子精常稱蛇精為「夫人」，但難以想像他們的後代會是什麼樣子。此外，其實自然界中母蠍的個頭更大、攻擊力和毒性更強，不過在這裡，顯然是將蠍子和蛇作為五毒之首列舉了出來。

這又涉及到五毒和葫蘆之間的恩怨。清人富察敦崇《燕京歲時記》載：「端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以泄毒氣。」端午節是毒節，所謂「端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧」，而民間乃以葫蘆作為倒泄毒氣的容器，有「五毒袋」，寓意將五毒困於其中，使之不能禍亂人間。有些地方還有這樣的民俗：在葫蘆中剪出五毒形象，表示毒氣已盡，稱之為「倒災葫蘆」。

就此而言，《葫蘆兄弟》的故事恐怕正是從端午民俗演化而來，只是故事最終更強調的不是盡泄毒氣，而是堅決鬥爭、武力鎮|壓這一層意味，透露出那個年代濃厚的革|命英雄主義。

(全文完)

本文作者「維舟」，現居上海，目前已發表了235篇原創文字，至今活躍在豆瓣社區。下載豆瓣App搜索用戶「維舟」關注Ta。

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