如是讀書，讀如是書 「如是讀書會」首期活動紀實

緣起

「如是讀書會」，是佛學文化傳播平台「如是佛學」主辦的、以讀書為主題的佛學文化活動。

佛法講：世間萬事，皆有因緣。那麼，我們做「如是讀書會」的緣起與發心又是什麼呢？

自2011年「佛教智慧」創立起，一直以來，就有許多朋友、特別是初學佛的朋友，通過私下的溝通，表達了希望能推薦佛學入門讀物及學佛相關書籍的願望。

到後來，「如是佛學」上線，從一開始也把推薦佛學讀物作為一個固定內容欄目來設計。

然而，由於種種條件限制，這個計劃一直未能系統做起來。

時至今日，通過一段時間的籌劃及組織，我們以佛學讀書為主題的「如是讀書會」終於與大家見面。

「如是讀書會」始終倡導：「如是讀書，讀如是書。」

我們講「如是讀書」，是希望通過自己的組織，去邀請對佛學有一定見地的師兄、邀請佛學專家學者、甚至邀請法師大德，去引導大家對佛學書籍進行解讀，讓大家更好理解與消化，從而正知正解地，通過佛學讀書，學習佛法。

佛學典籍浩如煙海，單佛經就有經律論三藏十二部八萬四千法門，現當代出版的佛學書籍更是無量無邊。一般學佛人究其一生也是不可能讀完的。所以，我們講「讀如是書」，就是希望能從入門到深入，制定一個系統的佛學讀書計劃，遴選與「如是佛學」回歸佛陀教法本原的理念、與正信正念佛教相契合的佛學書目，與大家一起分享學習。

不同於一般意義上的讀書會，一方面，我們希望「如是讀書會」能基於最大程度的互動交流之上，各位同修在問答分享中一起精進。

另一方面，在「如是讀書會」活動現場，我們除了聽聞佛法，還有清心的佛音，除了有文氣的書香，還能品味天然的海南沉香。通過「用心造境」，通過色、聲、香、味、觸、法，帶給大家全感官的絕妙體驗。

與此同時，由於場地限制，能現場參加「如是讀書會」的機會有限，為了方便更多關注「如是佛學」、關注「如是讀書會」的同修一起學習，我們的讀書會活動也在各網路直播平台同步直播。在有條件的情況下，讀書會活動的精彩內容也會製作成佛學讀書視頻節目，在視頻網站以自媒體視頻節目形式發布。

「如是讀書會」秉承「如是佛學」的精神：「願煩惱在此刻平息，讓身心於此處安頓。」

希望通過用心的組織，在這個偌大的城市裡，去營建一方心靈安放的家園，讓「如是讀書會」成為每一個學佛人的精神歸處。

「如是讀書會」第1期活動，閱讀主題為第一本佛學入門書——趙朴初先生《佛教常識答問》。

《佛教常識答問》導讀

一、作者趙朴初

趙朴初被佛教界人稱為「趙朴老」，在他年輕的時候便有了這一稱呼。

趙朴初先生是著名的書法家、詩人、著名的社會活動家，愛國宗教領袖，更是中國佛教界的大護法。

趙朴初先生出生於1907年，2000年離世。他在大學時代便開始鑽研佛教義理，1928年後在上海佛教協會工作，從事佛教及社會救濟工作。1935年依圓瑛法師皈依。抗戰期間，他組織救護隊，安置難民，與中國共產黨上海組織和新四軍聯繫合作，投身抗日救國運動。

1945年，趙朴初先生髮起組建中國民主促進會；1952年，參與籌建中國佛教協會，後擔任副會長；1980年被選為中國佛教協會會長、中國佛學院院長。先生曾任中國民主促進會名譽主席、全國政協副主席。

趙朴初先生作為中國佛教界的領導人，利用自己國家領導人的身份，承擔起中國佛教發展的重任。他致力於佛教寺院的恢復，維護佛教的正常發展，倡導培養人才和佛教文化研究，另外，倡導人間佛教思想，努力將佛教與當下時代相適應。趙朴初先生猶如菩薩轉世，來提引中國佛教的發展。

趙朴初先生著有《滴水集》、《片石集》、《靈山集》。

所謂的「大家」，一般指博學大器之人。對趙朴初先生來說，他雖然少有佛學著作，但僅就這本小書來說，已是名副其實的佛學大家。為什麼呢？下面，將介紹這本《佛教常識答問》的概況。

二、「小書」《佛教常識答問》

《佛教常識答問》是一本只有八萬多字的書，用這麼有限的字數來講清楚佛教的概況，當然是一本小書。但這本書自出版以來，在國內已經發行幾十萬冊，除此之外，還有英譯本、日譯本、韓譯本，又是一本影響力非常大的佛教入門圖書。

這本書是趙朴初先生僅有的一本佛學專著，有人以此來懷疑他在佛學方面的功力。但是，趙朴初先生是本著非常嚴謹的態度來寫這本小書的，這本書耗費了他很大的精力和心力。

這本書的主體寫作於上個世紀五十年代。在《佛教常識答問》的自序中，趙朴初先生提到當年寫這本書的動機是在和外國友人談話時，因為翻譯人員因缺少佛教知識、工作困難所作。內容隨寫隨以「飲水」的筆名陸續刊登在《現代佛學》（《法音》前身，當時中國佛教協會會刊）雜誌上。後到1983年經趙朴初先生整理編訂後，由中國佛教協會出版。

所以說，這本書寫作的初心即是為人們了解佛教知識提供方便。

為什麼這本書被冠以「常識答問」這樣的小題目，趙朴初先生曾說：「我喜歡『小題大做』，而不願『大題小做』，更害怕『有題空做』。」從這段自述中，這可以看出先生的謙卑和踏實。同樣，在這本書中，處處體現著先生的謙卑與踏實，作者用通俗精鍊的語言，採用答問的形式，本著實事求是和不渲染的態度，將佛教所涉及的大多數問題做了客觀的闡述。

在這本書的寫作中，趙朴初先生得到法尊法師、觀空法師、能海上師等中國佛教協會和中國佛學院同事的協助。在這本書的話語行間，滲透出大家的睿智，善知識的親切，學者治學的嚴肅與公允的態度，以及一位真正的佛教徒不遠離信仰而對佛教正信的立場，這本書雖然冠以常識之名，但實質上是一部精良的佛學入門大綱，也有很高的學術價值，是了解佛教、學習佛教佛法難得的啟蒙讀物，對一般讀者了解佛教全貌可以提供了全面的正確指引。

書雖小，但大家作小書，小書實不小。

三、「小題大做」之書

就本書的結構和內容上來看：《佛教常識答問》從佛陀與佛教、佛法教義與經典、僧眾與制度、印度佛教史、中國佛教史這樣的結構展開。

本書的前三章實際是按照佛教的內容組成：佛、法、僧三寶的順序進行闡釋。第一章闡述佛教、佛陀生平及佛教創立的背景，基本以歷史的態度來展開；第二章，首先深入淺出地闡釋了佛法的基本內容，這是我認為本書最精髓的地方所在，後又介紹了佛教典籍的形成及其流布；第三章對僧團的建立、僧侶的生活、戒律以及儀軌作了生動的描述。

本書的後兩章實為一部印度佛教簡史和一部中國佛教小史。第四章敘述了佛教在其發源地——印度的發展、衰滅和復興；第五章充分體現了作者作為一個中國佛教徒的情懷，深入敘述了佛教在中國的傳播、發展和演變，並且進一步分析了佛教對於中國社會的思想和文化發展所起的作用，從而深入闡發了發揚人間佛教的優越性，體現作者倡導的佛教服務於當今社會文化與生活的主旨。

趙朴初先生是一個佛教徒，對佛教用一生來信、解、行、證。在《佛教常識答問》這本書中，體現著他為眾生解惑、指引正信佛教的情懷和意願。這本書的內容不僅客觀理性，而且不離信仰，對於許多問題的解釋，可以說是高屋建瓴，讓讀者有醍醐灌頂之感。

舉幾個例子：

如對佛教的核心概念佛教、佛法和佛的解釋，趙朴初先生提綱挈領式的回答：對於佛教，從廣義來說是種宗教，包括經典、儀式、教團組織等，從狹義來說，佛教就是佛陀的言教，應該叫佛法；對於佛法，從梵語「達摩」的意進行解讀，以「任持自性，軌生物解」來解釋，舉例說明，推出法的三層含義：1、法性、本性，2、泛指一切事物和現象，3、佛的教法；對於佛，先解釋佛陀為梵文音譯，為覺者之意，進一步引申佛教對佛陀的三層涵義：正覺、等覺、圓覺。

趙朴初先生如對佛教教義的核心「緣起性空」的解說，曾得到正果法師等大德的高度讚揚。對「緣起」，書中用簡練的方式作出解釋：「就是一切事物或一切現象的生起，都是相待（相對）的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因、緣，一般地解釋，就是關係和條件。」緣起就是關係和條件，一句話就落的明明白白。所謂「性空」，就是一切法因為緣起，「沒有常恆不變的指揮它的主宰，所以說是空。」空就是一切事物和現象，包括人沒有主宰和實性，或自性。這種解釋，通透直接，讓讀者一目了然。

在本書第五章的最後部分，作者著重闡述了佛教對中國思想文化的影響和發揚人間佛教的優越性。作者向來主張佛教是文化，佛教是中國文化的重要組成部分，以此倡導人們正視佛教，更合理的理解佛教。而發揚和提倡人間佛教，以「莊嚴國土，利樂有情」為初衷，引導佛教適應當下社會、服務當下社會，這是中國佛教發展的大勢所趨，同樣寄託著趙朴初先生對今後佛教發展的情懷。

小題很精深，「小題」確實是「大做」。

縱觀這本《佛教常識答問》，可以說，此書是「大家」寫「小書」，「小題」是「大做」，作為一本佛教常識的初級入讀本，若是深入淺出，受益匪淺。

討論

討論一：

為什麼藏傳佛教時常會聽說活佛轉世，而漢傳佛教很少聽到法師轉世？

精選回答：

首先「活佛」是一種錯誤的翻譯，正確的稱呼應該為「仁波切」，是「人中珍寶」的意思。不僅僅是仁波切會轉世，每一個輪迴中的眾生也都會轉世。只不過有的人帶著前世的智慧與慈悲多一些，有的人卻帶著煩惱習氣多一些。

活佛轉世是藏傳佛教的傳統，也是歷史。其實不論藏傳佛教還是漢傳佛教，都會有許多大德選擇乘願再來，只不過藏傳佛教因為注重傳承等多種原因，認證自己的前世身份會更方便傳法。

討論二：

用選擇的眼光去挑選善知識是不是一種分別心？

精選回答：

雖然學佛強調不起分別心，但是在選擇善知識之前，一定要有分別心，來分別這個師父是不是一位好師父，不然遇到一位騙人的師父，就把你帶歪了。什麼是好的師父？他雖然有極高的學識，但他只關心你的修行，看你修行的怎麼樣，修行中是否有什麼困惑。不像以騙人為目的的假師父，他會關心你是否有錢，是什麼身份什麼地位。

所以用慧眼去選擇依止善知識很重要。

討論三：

皈依後要如何對自己的皈依師生起信心？

精選回答：

皈依前，要仔細觀察自己的皈依師，細微到言行舉止，來衡量確認皈依師的德行。拿藏傳佛教來說，皈依一位上師之前，要先彼此觀察對方三年的時間。在你觀察上師的同時，上師也在觀察你，來確認你是否具備弟子的條件。

通過彼此相互間的了解，最終確認師徒關係，這樣比較容易消除對上師的誤解，生起信心。

討論四：

佛家說「色即是空」，因果是不是也是空的？

精選回答：

「空」並不是指「沒有」，就像「不昧因果」的典故，那位僧人把「不昧因果」說成了「不入因果」，因此落得五百世為狐的果報。許多大成就者、以及佛陀僧團中的大阿羅漢，他們都選擇先受了自己先前的果報，之後才進入涅槃。

討論五：

成就者受果報的時候，會不會感到痛苦？

精選回答：

大成就者也會時常有一些病痛、災禍的示現，他們的神經依舊會感到痛苦，但他們的內心卻能始終保持清凈，沒有任何的煩惱。

討論六：

什麼是舍利子？

精選回答：

舍利子實際上是佛陀或成就者們的一部分遺骸，這些遺憾經過修行者們長期以「戒、定、慧」的功德熏修，所結成的一種晶體。佛教認為，舍利子是一種物質元素，並無過多的玄幻色彩。

由於時間關係，我們不得不終止大家討論的雅興，我們的活動到此結束。帶著大家想繼續學習這本書的願望，我們隨喜大家，在以後的讀書會將繼續和大家共同學習《佛教常識答問》。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！