東海西海 心理攸同：廈門地區唯一的哥特式教堂鼓浪嶼天主堂

說起鼓浪嶼的天主堂，先得從西班牙多明我會傳教士馬守仁（Manuel Prat）說起。

馬守仁1873年生於西班牙，15歲加入西班牙多明我會，經過9年修道院的歷練，被多明我會按立為司鐸（神父）。 1897年，馬守仁被多明我會派往馬尼拉宣教，次年前往台灣。為了更好地開展傳教，馬守仁刻苦學習閩南語。1913年，台灣從閩南教區划出，成立監牧區，又把閩北教區的興化府（莆田和仙游兩縣）劃歸南代牧區，後來取消南、北之分，改以主教駐地為教區名，稱廈門教區。1916年，馬守仁離開台灣，擔任廈門教區主教，同年10月在漳州正式履職。

馬守仁擔任廈門教區主教之後，將原來在廈門磁安路的主教座堂遷到鼓浪嶼。他把鼓浪嶼田尾路一座多明我會會所的樓房與位於鹿礁路的法國領事館交換，把領事館改為主教樓。並在主教樓前面建教堂，作為廈門教區的主教座堂。

（鼓浪嶼天主堂）

鼓浪嶼天主堂為哥特式建築，可容納200-300人，因奉耶穌君王為主保，故稱耶穌君王堂，俗稱鼓浪嶼天主堂。

（耶穌君王主題建築元素）

鼓浪嶼天主堂坐西北朝東南，建築面積232平方米，磚石木結構，平面布局前為方形，中部長方形，後部半圓形。

教堂前部為鐘樓，共三層，一層為入口，二層為歌經樓，三層為鐘塔。

（巴西利卡式樣建築平面結構示意圖）

中、後部單層，中為禮拜大廳，後為祭台。天主堂平面採用早期最簡單的脫胎於羅馬公共建築的巴西利卡式樣，有4個尖拱形成主廳，呈一般教堂的拉丁十字形，祭壇在內部的北側，長方形大廳被兩排列柱縱向區隔，形成多面連拱的柱間，柱面勾勒自然，氣韻生動。

（鼓浪嶼天主堂內景）

由於地形的限制，聖壇沒有按照必須在東端的規定，而是放在北側，主入口在南側（南編東35度），帶有一個鐘塔。教堂的柱子斷面為梅花狀，柱頭為愛奧尼克式飛卷，懸吊彩藍色珠網天花，具回聲效果。整座教堂以哥特式尖塔為主，尖拱尖窗，連立面裝飾、門媚窗欞、鏤空女牆也都是尖形的，在建築上具有靈動、活潑和莊嚴、肅穆並存的特點。

參觀或禮拜完畢步出教堂，觀察教堂正面，可以四層塔式尖頂，遞次上升，尖端置一十字架，高聳挺立。中門上方正中，鑲一梅花型裝飾窗，環以繁花浮雕，顯得十分靈秀有致。

筆者有一段時間興趣駁雜，到處參訪各類近現代著名建築，還走訪過該教堂，只是當時走馬看花，只對其造型感染力有了一個浮光落影的感覺，也沒很好地做相關記錄，留下了不小的遺憾。

鼓浪嶼天主堂曾經被佔用作工廠，1981年落實政策歸還教會，經過維修，於1982年元月10日復堂開放。1993年，廈門市宗教事務局撥出支持教會對具有文物保護價值的教堂進行保護性維修，當年12月中旬完工，基本恢復原建築風格。

（修繕後的鼓浪嶼天主堂）

天主教在近代中國的傳播，毋庸諱言和民族的屈辱有關，但如果本諸公心回望歷史，我們從歷史唯物主義的角度，也不能抹殺和否認個宗教人士在傳播文化，促進中西交流融合方面所起到的積極作用。

以馬守仁主教而言，當時為了提高當地人的科學文化知識，在廈門的基督教新教教會紛紛開辦學校。馬守仁亦不甘人後，1919年，在善導學校校舍創立女校，招收女生——這在廈門具有開先河的意義；1921年在鼓浪嶼建立維正小學，並擔任校長——新中國成立後，學校被政府接管，改名為「龍頭小學」，後歸併到「鹿礁小學」。

馬守仁還積极參与教會的文字事工，1928年創辦《公教周刊》，通過文字使廣大信徒、慕道友傳播文化。

（西班牙格拉納達大教堂）

回到教堂本身，如果我們對馬守仁祖國故鄉的教堂有所了解，就會發現哥特式、文藝復興式等多種多樣的風格以百花齊放的姿態在伊比利亞半島上爭奇鬥豔。

在萬里之外的廈門，作為廈門唯一一座哥特式教堂，鼓浪嶼天主堂也以自己獨有的方式，印證著東海西海、心理攸同的顛撲不破的道理。

（鼓浪嶼天主堂窗楣鐫刻字樣）

鼓浪嶼天主堂窗楣上鐫刻中文「天主堂」以及拉丁文「ECCLESIA CATHOLICA」（即英語的Catholic Church，天主教會）等字樣。

拉丁哲言曰：Ame et fac quod vis.（Love and do what you want；去愛，並行汝願行之事）

正如馬守仁苦學閩南語的軼事，拉丁語這一古典印歐語言在遙遠的東方留下印記，也是中西文化交流和碰撞的一個小小的璀璨火花。

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