各種人設來回切換的你，在想什麼？

採訪 牟懋翠 胡樂瑩

圖 馬男波傑克

文 張琪

責任編輯 楊林青 蘇雅筠

你忘了嗎

我是你的小寶貝呀

武林外傳里呂秀才用「我是誰」這一個問題逼問姬無命，最終取得了勝利。其實，「我是誰」這樣一個極具哲學色彩的問題你我都問過自己千百遍，我們終其一生也都是在尋找自我。

而在互聯網世界裡，「我是誰」這個問題便顯得有些無厘頭。試想，一個陌生人通過社交軟體找到你的賬號，發送給你一條「你是誰」的文字消息，那一刻的你是怎樣思考的？

「我是誰？」面對陌生人的你可能會捏造一個弱柳扶風的假名字，正經不做作的假身份，即使對方要求求證你也可以通過各種途徑製作證據。

於是在他的心裡，你有了一個全新的身份。在A面前你可以是乖甜嗲萌的絕世軟妹，在B面前你可以是酷帥狂拽的全民校草。互聯網世界裡，是什麼讓「你」理所當然的多變？

【正文】

我是誰

代號12138

網路中，人更具奮爭感。社交平台為用戶帶來了全新匿名身份的社交體驗，更為沉溺其中的人建立起超出現實的烏托邦領域。網路匿名性從開始至今都受到追捧用戶的普遍歡迎，並在網路平台中結交那些在現實中不可能接觸到的各種圈子，擺脫各種身份的束縛，享受無身份的狂歡。在這一點上，「身份」意義被解構，並使用戶擁有統一的網民身份。

當你下載一個新的APP時，總要求你註冊賬號，起用戶名，如果你只是想稍微了解一下這個APP，你可以選擇「遊客登陸」，此時的你沒有身份沒有姓名只是一串IP數字，你和千百萬同樣選擇遊客登陸的用戶一樣，成為了網路這張捕網中的一隻小蝦米，毫無特色，不引人注目。

你不必再去擔心旁人的眼光，可以選擇不合群的興趣，瀏覽現實里從不觸碰的領域，此時此刻的你無所顧忌地做著「用戶1234567」，彷佛是一個變臉技巧高超的藝人，隨時更換著自己的身份，從你出發衍生出了多重人格的虛擬人物。

「嘿，一切都是虛擬的，別那麼較真。」

我想活成

自己朋友圈裡的樣子

網路身份是個人根據自我特點所作的選擇與設計。在現實社會，人的出身不可能受個人意願的支配，家庭背景對一個人的成長及社會地位的確立具有較大的影響。

網路身份，則完全擺脫了一切現實的束縛，既不受社會因素，如等級、貧富、學歷等的影響，也不受身體因素，如膚色、美醜、性別等等的約束。網路身份作為一個交流的符號，完全是自主的選擇、自主的設計、自主的創造。

網路激發了人的新奇感與創造欲，人們會在網路中嘗試不同的角色身份，從而從不同的側面來審視自己。

隱匿層度是影響行為的一個重要因素，它可以降低正常的社會限制，使人們對自己的抑制減少。網路的虛擬性給予了網民更大的空間，現實中的自我身份被解構，一個個標籤的重新組合，塑造了另一個你。

補償心理是網路虛擬身份的建構中最基本、最普遍的心理依據，通常出現於網路交往中的個體在選擇塑造那些具有自身在現實世界裡很難獲得並渴望得到的某些特徵和品質的虛擬身份，以此來彌補個人的心理缺失。

「在很多人面前說話我總會發抖，網路上就不會，我很喜歡自己在網路里滔滔不絕的樣子。」這樣的情形並不少見。在網路世界中，人們創造的虛擬身份很大程度上正是自己在現實社會中受諸多因素制約而無法呈現在大眾面前的理想化形象。

網路時代的虛擬身份恰好提供給了人們重新認知自我、反覆觀照內心的機會，不同時空、不同境遇中看似互不影響，實際上有互相關聯的虛擬身份的構建實際上是人的心理狀態的一種自我調整。

人們在現實生活中可能產生被壓抑而無法釋放的感情，在網路世界提供的相對隱匿和寬鬆的環境的催化中選擇特定時機會表現出來，進而支配主體的意識和行動。自我實現的需要被認為是人的最高期望和追求，它的本質是人性得到充分印證和實現，使人的天賦、潛能、才華等人性的力量得以充分發揮，使自己成為獨一無二的那個人。

現實生活中，每個人的人性、本質和慾望，特別是與身俱來的表演欲實際上是一直受到隱藏和壓抑的，常常被埋沒於傳統的主流思想和精英文化中，很難找到適合的時機、適當的場合以相對應的方式充分展現出來，自我實現難以達成。

相反地，網路虛擬世界中的自我實現是建立在抽象的、模糊的、可變的符號所塑造的可能蘊含個體在現實世界中一部分特質的虛擬身份上的，具有多樣性、豐富性和可變性。

通過這樣的虛擬身份進入到網路空間的個體相較於現實身份變得難以捉摸、模糊不清，其外部特質表現出類型化、去個性化等的趨勢。

這樣一來，原本個體之間由於先天條件的制約所表現出的差異度被拉平，先入為主或者以貌取人的偏見被摒棄。人們願意利用虛擬身份保駕護航，從原先的既定身份中抽離開來，更積極勇敢地展示自我的諸多側面。你的滿腹詩書、柔情百轉都可以在這樣一個抽象的環境里釋放，你的自我在這樣一個環境里得到了實現。

這樣一來就不難理解為什麼網路上會出現「我想活成自己朋友圈裡的樣子」的這一感嘆。朋友圈一定程度上折射了自我對自我形象的期待，是自我補償心理機制的運行結果，而你的朋友圈獲得了他人的點贊，便從一定程度上加速了自我實現給你帶來的滿足感。

人是貪婪的動物，網路滿足了自我對自我的貪慾。

實名制也關不住我

那顆自由的心

「別騙我了，現在都推行實名制了。」可能你會這樣反駁我。實名制的實施的確對網路中的你提供了不小的正向約束力，剛出台時還引起了大眾空前的討論。

但細思推之，實名制對你的約束力有多大？你依舊頂著「暗夜·琉璃心」的昵稱叱吒江湖，依舊可以申請各種遊戲小號互贈「禮物」，依舊可以保持神秘在前台裝飾粉墨。

戈夫曼的擬劇論這樣描述：在前台，人們呈現的是能被他人和社會所接受的形象。後台是相對於前台而言的，是為前台表演做準備、掩飾在前台不能表演的東西的場合，人們會把他人和社會不能或難以接受的形象隱匿在後台。在後台，人們可以放鬆、休息，以補償在前台區域的緊張。前台和後台可以是，但又不一定是一個固定的地方。

現實社會就像前台，而互聯網世界成為了我們可靠的後台。

現實生活中的溝通交流一定存在著除你之外的受眾，或一個或多個，他們接觸到的不僅僅是一串文字，還有你的聲音、容貌、儀態等等的一舉一動，行為話語的力量約束著你，受眾成為了你的把關人。在他們的注視下，你要思考行為是否妥當，穿著是否得體，而當你一個人在家窩著的時候，沒有了把關人的存在，你便得到了解放，你可以隨意癱坐，怎麼舒服怎麼安置自己。

在網路中更是如此，實名制並沒有給我們提供一個具有力度的把關人，而只是一定程度上約束你不觸碰底線，因為你知道你的身份是登記在冊的。但這並不妨礙你成為另一個你，與現實不同的愛好、語氣、性格特徵這都無妨。

如一個著名的勞動模範，在現實生活中，他在任何場景都會有一種與其社會身份相一致的積極奉獻的心理暗示。而在網路中，現實的種種約束不再存在，身份的轉換可以做到完全徹底,個人可以不斷嘗試全新的身份定位。

所以，即使網路並不完全隱蔽，遠在天邊的距離和較小的社會壓力，會令人感到不受約束、不受監視,我的手指在完成這些工作。你仍舊可以養肥了膽子對各種角色進行試穿，一切都顯得理所當然。

【最後】

在互聯網上，我們有一個比實際生活更加靈活和開放的全新的試驗室。建造和刻畫新的自我,然後進行試穿。現實社會由於環境的局限，人的許多潛能可能沒有機會去發掘。網路角色嘗試給人提供了一個發掘自我的場景。

在新的角色扮演過程中，人們可以設計新的角色，一方面按角色預期來表現自己，一方面通過觀察角色群的反映來調適自己，從而強化角色認同。

人本身就是複雜的動物，我們不必因為滿足了自己的小小慾望而塑造一個虛擬的自我害羞。相反，這種對自己性格的希望和幻想不斷敦促著我們成為更好的人。在互聯網的世界裡，你可以理所當然地成為任何樣子的你。

但不要忘記你究竟是誰。

這一覺睡了很長

希望醒來

是新的我們

和舊的你

- END -

本文由小樹林原創

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你在社交平台上是什麼人設

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