中國古建築中的風水元素

從古至今，建築對於人類來說不僅是居住的磚瓦結構體，更是自然環境與人類文明的藝術結晶。中國古建築講究「天人合一」，追求人與自然的和諧統一。

這也直接影響人們傳統的居住觀，人為營造的環境應與自然環境和諧相處。此外，加上傳統宗教色彩和民族信仰，慢慢演變成了中國古建築中的風水學說。

風水學說是中國傳統建築的思想和靈魂，它也是中國特色的「環境觀」。它包含了中國古代人對於自然的探索和認識，以及對人與自然之間關係的玄妙界定，是古代先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問。

風水學說裡面的東方古老哲學與我國古代美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸學科相互滲透影響。作為中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，它與營造學、造園學共同組成了中國古代建築理論的三大支柱。風水在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。

風水文化表達出人們繁衍生息、安居樂業的願望，它積累了先民相地的實踐經驗，揉合了陰陽、五行、四象、八卦的析理學說，闡明了龍脈、明堂、生氣、學位等形法術語，通過審查山川形勢，地理脈絡，時空經緯，以擇定吉利的聚落和建築基址。上至高堂廟宇，下至村宅民舍，都深受風水意識的制約。

來看看中國幾個著名的風水建築物：

天壇

天壇是北京最重要的禮制建築，位於老北京內城郊外南、北、東、西四處的天壇、地壇、日壇、月壇，它們分別與先天八卦中乾南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天壇是號稱「天子」的古代帝王在陰極陽生的冬至日祭天的場所，其目的是祈求來年風調雨順。

五台山

佛教強調「世上本無穴，穴在我心中」，因此寺廟只選擇背風向陽、風景優美、隔離塵俗之地。建寺之處，或依山臨水，或深山幽谷，由此不難理解為何天下名山僧佔多，中國傳統名山如五台山、峨眉山、普陀山等，早在數百上千年前，便已遍布佛寺道觀了。

紫禁城

古代人們對建築風水尤為重視，帝王的宮殿、官宦人家的住所，在選址修建上都很講究。故宮這座大型宮殿建築群，是古代明清建築的最高典範，不論是建築形制還是造物技術都是當世之絕唱。

紫禁城在修建之初嚴格尊崇儒家思想，按照「前朝後市，左祖右社」的布局建設。前朝，是指百官議政的朝堂；後市，是指皇宮後面有一個很大的交易市場，以滿足宮廷日常的生活用度；左祖，是指皇宮左面是皇帝祭祖的太廟；右社，指皇宮右邊，皇帝用於祭祀的社稷壇。

故宮的建築嚴格遵循對稱規則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建築，中軸兩端的建築陰陽對稱。太和殿、中和殿、保和殿，統稱為「外朝三殿」，坐落在一個「土」形的三台上，中國文化陰陽五行中「土」居中，位置上居整個外宮建築的中心，也是整個北京城的中心。而「內廷三宮」的乾清宮、交泰殿、坤寧宮也位於中軸線上。中軸線兩側分布十二宮、十所,也是嚴格按照對稱規則進行布局，以象徵星辰拱衛。

由於中國民間的建築沒有宮廷建築龐大的體量，所以民間的風水匠師更多關注庭院空間的排布。從建築奠基到室內裝飾，運用風水理論對一定場所內的氣勢加以影響。利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。

建築風水學不僅在我國古代建築有重要的影響，也滲透了如今的建築規劃設計。不論是古代還是現在，為求好風水好環境，人們都願意花心思，對理想生活環境的追求，是人們生存和發展的永恆主題。

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