漫談京都——櫻花、寺廟和園林

日本的櫻花，不僅僅是風景，而是一種文化。櫻花花期短但開的絢爛，日本人認為櫻花最美的時候並非盛開之時，而是凋謝的過程，這代表了一種覺得浪漫的存在方式：在不被注目的時候默默歷練，期待在片刻耀眼的美麗中達到人生頂峰發揮最大價值，之後毫無留戀的結束自己的生命。

櫻花在日本隨處可見，河道邊、街道旁、山野間，應季的時候，都能見到一棵棵或盛開或凋零的櫻花，顏色姿態各異，要知道，櫻花在日本有400多個品種。日本人對櫻花絕對是真愛。

京都因為是日本古都，所以體型巨大的櫻花樹隨處可見，盛開時，被顏色灰暗的古建築一襯托，頓時從暮氣沉沉變成了生機勃勃。

跟櫻花很搭的，還有和服。不得不驚嘆於日本對傳統文化的傳承，在中國，穿個漢服上街，估計很多人會投來異樣的眼光，但在日本，出席重要活動時，穿著和服是非常得體的，比如學校有重要活動時，會有很多家長穿和服送小孩子去上學，櫻花樹下，恍惚間讓人分不清年代了。

京都的寺廟，外圍通常有很多櫻花，但是，進入內院，其實就很少能看到櫻花了。原因很簡單，日本寺廟的庭院造景是為了讓僧俗修行悟道，幾乎任何開花植物都不用。

京都的寺廟，不論規模宏大如妙心寺，小巧如路邊的神龕，材料不是木頭就是石頭，無一不是精緻簡約，一塵不染。大多承襲唐代形制，且保存完好，跟代代相傳的工匠是分不開的，曾經看過一本講奈良傳統木匠的書叫《斑鳩木匠》，作者對木材的感情讓人感嘆，恰恰是這種感情，成就了大師，讓建築也成為了藝術。好些寺廟和園林，都成了舉世聞名的風景，而這些風景又成就了風格獨具的日式園林和建築文化。

日本從漢代起，就受中國深厚文化的影響。到公元8世紀的奈良時期，日本開始大量吸收中國的盛唐文化，中國文化也從各方面不斷刺激著日本社會。園林亦是如此，日本深受中國園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風格。但結合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨特風格而自成體系。日本所特有的山水庭，精巧細緻，在再現自然風景方面十分凝鍊。並講究造園意匠，極富詩意和哲學意味，形成了極端「寫意」的藝術風格。

日式園林有幾個特點：1.清純（日本園林以其小清新的風格聞名於世）； 2.自然（在表現自然時更注重對自然的提煉、濃縮，並創造出能使人入境入定、超凡脫俗的心靈感受）；3.小巧（因地制宜，宏大不了那就小巧而精緻吧）；4.減法（地方雖小留白卻多，比如植物品種少,以一二種作為視覺焦點，另一二種植物為點綴，層次清楚,形式簡潔,但十分美觀。）；5.禪意（公元538年的時候，日本開始接受佛教，並派一些學生和工匠到古代中國學習。13世紀時，禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，寺廟開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。）

反觀咱大天朝，雖然說五千年文明香火不斷，實際上這枝香火好幾次都差點被異族吹滅。以元代為例，漢人（特別是南方漢人）屬於四等人，跟奴隸沒什麼差，還好意思說什麼成吉思汗一代天驕、元代國土遠達歐洲，其實漢人就是眾多被蒙古人征服的民族之一嘛！由於歷史動蕩，加上早些年破四舊、大鍊鋼鐵、文革、舊城改造，老祖宗的那點東西基本上被敗光了。可惜，可惜！諸位看看今天大天朝各地寺廟，佛像粗製濫造，鋼筋水泥建築毫無美感，有幾座寺廟還有盛唐遺風？

很多人說，佛教講四大皆空，何須在意吃穿用住的精細。你在世間，就要遵循世間的規律，你沒有到佛陀的境界，就要過好當下，寺廟是方便之門，你粗製濫造、破破爛爛或者到處是打著佛陀的旗號做買賣賺錢，讓人進來心生厭惡，連緣起都沒有，又談何渡化眾生？

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