宋膺三舊藏天祿琳琅著錄《東岩周禮訂義》

宋膺三舊藏天祿琳琅著錄《東岩周禮訂義》

文/青山君

宋王與之撰，與之字次點，號東岩，樂清（今浙江溫州）人。師從松溪陳氏，盡得《周禮》之旨。後由郡守推薦，授賓州文學，遷泗州通判。所著有《周禮訂義》八十卷，首列宋代說《周禮》者四十五家，博採漢唐六家、宋儒五十餘家解義，集宋代周禮學大成。書中體現宋學疑經改經、重視義理之精神，後世有「漢唐禮學推賈公彥《周禮註疏》、宋代禮學舍《周禮定義》莫由」之說。

是書著錄於《欽定天祿琳琅書目後編》卷二之宋版經部。兩冊一函一木匣，存卷九至十一、卷七十至七十一，計五卷。匡高19.7厘米，廣14.9厘米。每半葉十三行，行二十三字，小字雙行三十五字。白口，左右雙邊，雙順魚尾，版心上刊字數，中刊「周禮訂義卷幾」及葉次，下無「通志堂」三字及刻工。卷端題「東岩周禮訂義卷第九」。開化紙。

原為四函三十二冊，其中卷三十五至三十七、五十七至六十、六十五至六十七，計十卷，一函三冊，現藏中國國家圖書館（新編書號1144）；卷六十一至六十四，一冊，見於2013年日本秋季東京古典會拍賣會上，現藏私人手中；卷七十二至七十三、七十七至八十，計六卷，三冊，現藏湖南省圖書館（書號151/10-2）。合公私所藏，尚未拼成全帙。

此本實為清康熙十五年（1676）納蘭成德刻《通志堂經解》本。《天目後編》雲此本：「前有秘書省下溫州牒，次溫州繳書申，次知溫州趙汝騰薦奏，次檢正都司看詳，次旨授賓州文學；又紹定五年真德秀序，《編類姓氏世次》、《編集條例》、《序周禮興廢》，後有嘉熙丁酉趙汝騰後序。據牒奏，乃淳佑二年六月宣取，十一月繳進，十二月本州島奏薦，三年正月降付，四月降旨授官。……在當時已鐫版矣。書中采諸舊說五十一家，杜子春、鄭興、鄭眾、鄭康成、崔靈恩、賈公彥六家外，余皆宋人。其以序官散附諸職，與古本異。」並雲「是書近《通志堂經解》有重刊本」，實則此即康熙間通志堂刻本。通志堂本前原有扉頁，刊「宋王東岩先生著周易訂義通志堂藏板」三行，卷首有康熙丙辰二月納蘭容若序，每卷末題下有「後學成德挍訂」一行，每葉版心下有「通志堂」三字及各頁刻工名姓。以上刊記、版心下「通志堂」三字，此本皆無，自版心兩邊欄線不到底、原卷末刊記欄線中斷被掩痕迹看，應是被墊去後再刷印所致。或以為「蓋此乃徐乾學所刊初刻本，時雕板尚未歸納蘭成德」，實未曾察覺各「通志堂」刊記皆被掩去。徐氏所依底本，據翁方綱《通志堂經解目錄》引何焯批語，為李開先舊藏影宋鈔本。

《東岩周禮訂義》書成之初，即有宋代刻板，但印本流傳至今，僅見中國國家圖書館一家藏一帙，元明兩代未見有其他刻本著錄，至清代康熙間納蘭性德輯入《通志堂經解》，是為此書的第二個版本。《通志堂經解》所選底本多為宋元秘本，版本價值向稱精善，其版刻字體嚴整疏秀，更為清初寫刻之典範，黃裳先生《清刻之美》即稱其「精寫付刻，也是有代表性的官方刻本的標本」。其印本用紙多種，尤以初印開化紙、皮紙本最為少見，在清代便有以其皮紙本偽充宋版之記載，此函開化紙本天祿秘籍則是實證。

每冊前後副葉俱鈐「五福五代堂古稀天子寶」、「八征耄念之寶」、「太上皇帝之寶」三枚朱文大印，觀其形制，屬副葉三璽之「大三璽」。首末葉鈐「乾隆御覽之寶」、「天祿繼鑒」、「天祿琳琅」三璽。無其他私家藏印。

《賞溥傑書畫目》著錄，宣統十四年（1922）八月八日賞溥傑。《收到書畫目錄》著錄，宣統十四年九月二十五日收到。國圖所藏三冊，為北京故宮購自民間，1959年撥交北京圖書館者。湖南省圖書館所藏三冊，著錄於《湖南圖書館古籍線裝書目錄》第62頁。最後一冊略有蟲蛀。書經重裝，書衣換為普通黃紙，內中尚能見原裝淡藍色灑金箋紙書衣痕迹。

此兩冊經藏家重裝，外套木匣，綠漆填字，刻「宋版周禮訂義殘本」。函套書籤有「宋版周禮訂義濟南張銑題」，並鈐「澤君」白文小印。台灣藏家宋膺三曾藏。宋氏為遼寧錦州人，曾任職國民政府賑濟委員會、國民政府軍事委員會軍法處檢察官、軍法處副處長等職。1945年抗戰勝利，組織審判漢奸軍事法庭，宋氏參與其事，並以協審汪精衛夫人陳璧君最為時人所知。公餘之暇，雅愛文藝，耽於佛學，與張銑過從交往甚密，與張大千先生亦多有交往，另與江兆申、王壯為諸人交深莫逆。不僅古籍善本，宋氏集藏近代名家墨寶，俱皆可觀。函套題籤者張銑（1901-1988），字澤君，山東濟南人。清光緒時生人，濟南「敬遠堂」張氏傳人，父輩經商，家境殷實。渡台後任國防部軍法局局長，台灣當代著名書法家，以魏碑、行草書成就最大。

此殘本一冊，亦見於《古典籍展觀大入札會目錄》（平成二十五年十一月），東京古典會2013年11月出版，展品第781號，著錄文字為：「《東岩周禮訂義》，卷六十一～六十四清內府舊藏一冊『五福五代堂古稀天子寶』、清內府印記多數。」第179頁。

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