《明史》讚譽明孝宗是個賢君？其實是個烏龍

《明史》讚譽孝宗為「賢君」，把他與宋仁宗相比擬，說：「宋仁宗時，國未嘗無嬖倖，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。孝宗初政亦略似之。」其實，宋仁宗不過爾爾，維持一個太賓士世而已。孝宗似乎略遜一籌，只是前期（即所謂「初政」）有些相似。

他的「初政」，有一點撥亂反正的架勢，弘治八年（1495）以後，漸趨懈怠，上朝經常遲到，沉迷於道教，耽於遊樂，流露出帝王常有的惰性。他寵信的太監李廣，投其所好，慫恿誘導，使他不能慎終如始。《明通鑒》說：「上（指孝宗）自八年後視朝漸宴，中官李廣以齋醮燒煉被寵。」

弘治十年（1497）二月，他在李廣帶領下，去西苑遊獵，匆匆趕回參加「經筵」（為皇帝安排的經學課程）。侍講學士王鏊在講課時，特地引用周文王不敢盤桓於遊獵的典故，反覆規勸。孝宗為之動容，對李廣說：講官所指就是你們這些人，好自為之。從此不再遊獵。

李廣在宮中多年，深知皇上的軟肋—沉迷道教，把道士請進宮來，做法事，擺道場，煉丹藥，博得皇上的歡心。結果是，朝政荒疏，李廣愈發受寵。內閣大學士徐溥寫了奏疏勸諫：近來陛下批答奏疏經常中斷，或者稽留數月，或者不交政府施行，政務大多壅滯，正直人士遭到疏遠，異端邪說暢行無阻。最近聽說，有人用齋醮燒煉之說迷惑皇上。有史為鑒，宋徽宗崇信道教符籙，導致皇位不保；燒煉丹藥，藥性酷烈，唐憲宗因此而殞命。陛下如果親近儒臣，明正道，行仁政，福祥善慶不召自至，何必假手妖妄之說？據說，孝宗看了這份奏疏，「為之感動」，你以為孝宗從此就勤於政事了？錯了，僅僅是感動而已，照樣並未付諸行動。

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