「孝」的觀念同樣經歷了曲折的演變

「郭巨埋兒」是怎麼炮製出來的？

--簡談上中古時期「孝」觀念的演變

一、引言

什麼是「孝」，是子女對父母單向的義務嗎？是子女對父母完全的順從嗎？如果父母的言行，不符合道德規範，甚至觸犯了法律，子女應該持什麼樣的態度？

在歷史上，圍繞上述問題，「孝」的觀念發生了很大的變化，本文將通過梳理上中古時期「孝」文化的演變，來對「郭巨埋兒」的故事進行解讀辨偽，並希望以此為契機，給大眾提供一個新的視角，以思考在新的時代里，需要什麼樣的「孝道」。

二、春秋到戰國「孝」觀念的演變

春秋到戰國「孝」觀念的演變，我們拿孔子和孟子、荀子的觀點，來做一個對比說明。

在《論語》中，孔子非常強調對父母的順從，他說：

「如果覺得父母做得不對，可以勸諫，但如果父母不聽，就不要再堅持己見，而要乖乖順從，同時也不要有怨言。」

他還說：

「如果在父親死後三年內，對父親定下的各種法度家規不做任何更改（不管他對不對），方可稱得上『孝』。」

除此以外，如果出現「親情」和「正義」發生衝突的情況，孔子主張以「親情」為重。

有一次，葉公對孔子說：「我的家鄉有一個誠實的人，他父親偷了羊，他就告發了父親。」孔子說：「在我的家鄉，誠實的人與您所說的不同：父親要替兒子隱瞞（包庇兒子），兒子要替父親隱瞞。」

在孔子辭世百年後，墨家興起，墨家對儒家進行了全面的批評質疑，尤其在「親情」和「正義」的問題上，墨家毫不猶豫的選擇了「正義」。《呂氏春秋》中記載了這樣一個故事：

秦國有一個墨家的領袖人物，他的兒子殺了人應當處死，秦王憐憫他年老獨子，想赦免這個孩子。但他謝絕了秦王的好意，說：「法律禁止殺人，殺人償命體現了社會公義，我不能違背社會公義，而徇私情。」堅持讓兒子接受法律的懲處。

在我們這樣一個崇尚集體價值的國度，墨家的「正義至上」的觀念，很快得到了社會的廣泛認可，也對儒家造成了嚴重的衝擊，迫使儒家對原有的「順從」、「相隱」的「孝」觀念，進行檢討和改造。這些改變，在儒家主流知識分子，例如孟子、荀子的學說中，充分的體現出來。

孟子認為，做一個道德的完人很難，我們每個人身上都充滿缺點，如果父子之間，也用「正義」和「道德」相互指責，就會衝突不斷，太傷害感情了。

但同時，孟子也對「正義」和「道德」表示認同，《孟子》中還特地提到了一個叫匡章的人，他經常批評父親不道德的做法，父親很生氣，把他逐出了家門，為此全國上下都說他「不孝」，但是孟子卻不以為然，依舊和他交友往來。

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